El Blog de Algunas Familias

El General Lorenzo Bustillos Romero

2011-11-16T11:06:00.001-04:30

Prócer de laIndependencia

Por: Julio José González Chacín

Lorenzo Bustillos Romero

El General de Brigada Lorenzo Bustillos Romero,nació en Guanare, Estado Portuguesa en el año 1.791[1],era hijo del Capitán Manuel Bustillos y Josefa Romero.Prócer de la independencia. Se encuentra enterrado en el PanteónNacional . Su hoja de servicio durante la Guerra de Independenciaabarca 14 años 10 meses y 12 días y su participación en 14batallas, llegando a alcanzar el grado de Primer Comandante deInfantería, otorgado por el propio Libertador Simón Bolívar el año1.827. Finalizada la Guerra de Independencia, continua con suascendente carrera militar y llega al grado de General de Brigada.

La vida del General Lorenzo Bustillo no ha sidovalorada en justa medida, es tal vez uno de esos héroes olvidados,poco estudiados y nosotros resumiríamos su importancia en losiguiente:

Lo podemos considerar el último oficial que combatió a Españoles en tierras venezolanas al final de la Guerra de Independencia, quedando a cargo de someter a los llamados Facciosos de los Guires quienes al mando del Coronel José Arizábalo y Orovio, fueron el último bastión Español que quedaron asolando algunas zonas de Venezuela.[2]

Fue uno de los pocos oficiales que toma las armas para defender los ideales del Libertador Simón Bolívar, luego que el 6 de mayo de 1.830 la constituyente reunida en Valencia consumara la separación de Venezuela de La Gran Colombia y que en ese mismo acto se nombrara a José Antonio Páez Presidente de Venezuela, a principios de Junio de ese mismo año, Bustillos se alzó en armas en Río Chico junto con el General Julián Infante (Orituco) y el Coronel Francisco Vicente Parejo (Cumana).

La familia Bustillos

La familia Bustillos es originaria de la ciudad deGuanare, en el Estado Portuguesa, de allí sale Manuel Bustillos,a principios del siglo XIX hacía la zona de Barlovento, ya casadocon Josefa Romero y con varios de sus hijos, nacidos tambiénen Guanare. Tuvo que ser antes del año 1.806, dado que ese añointroduce una carta solicitando sean declaradas realengas una porciónde tierras comprendidas en los linderos: Norte Riberas del Mar, Estey Sur: Camino de Cúpira, desde el sitio denominado el coco, hasta elrío Chupaquire[3],Oste Río Chapaquire, tierras que posteriormente llevarían el nombrede Hacienda Alejandría, en el Archivo de la Academia de Historiapodemos localizar el expediente completo levantado a partir de estasolicitud.

Investigaciones que estamos llevando a cabo y quemantenemos aún inconclusas, ubican a Don Manuel Bustillos comodescendiente de Francisco de Moctezuma, que a su vez es descendientedel último emperador Azteca Cuaohtemoc, conocido también comoGuatimosin.

Pero continuemos con la familia Bustillos Romero quenos ocupa en este momento. Los hijos del matrimonio de ManuelBustillos con Josefa Romero fueron los siguientes:

Lorenzo Bustillos Romero.Nació el año 1.791 enGuanare, Estado Portuguesa; murió el año 1.867 en La Guaira.Contrajo matrimonio dos veces, en primeras nupcias con Joaquina Iriza; y ya viudo casa en segundas con María de las Mercedes Álvarez; tuvo muchas descendencia con diferentes mujeres, se lecalculan mas de 50 hijos, entre ellas con Carolina Ron Diez.
Catalina Bustillos Romero. Casada con Julián Amaral. Con descendencia.[4]
Manuela Bustillos Romero. Casada con Nepomuceno Espinoza de los Monteros. Con descendencia.[5]
Trinidad Bustillos Romero. Casada con Buenaventura Barrios. Con descendencia.[6]
Francisco Bustillos Romero. Desconocemos si tuvodescendencia.
Dolores Bustillos Romero. Desconocemos si tuvodescendencia.
Modesta Bustillos Romero. Desconocemos si tuvodescendencia.
Ana Bustillos Romero. Contrajo matrimonio con Lorenzo Soto; y previamente había tenido descendencia con Manuel García Albornoz y con Francisco Manuel Medina. Estaenterrada en la iglesia de Clarines. [7]

La Guerra de independencia sorprende a Manuel Bustillos en la zona de Barlovento, movimiento al cual se suma. Para el año 1.810 era nombrado Capitán de las Milicias Regladas,nombramiento que dice:

Don Fernando VII (…),etc. Por quanto atendiendo a los servicios y méritos de voz, DonManuel Bustillos, Justicia Mayor del Valle de Cúpira, hevenido en conceder, el grado de Capitán de Milicias Regladas conagregación al Batallón de los Patriotas de Venezuela, uso de suuniforme y goze del fuero militar que corresponde a este cuerpo. Portanto mando a los Capitanes, Generales, Gobernadores de las armas.

Dado en el Palacio dela Suprema Junta de Gobierno de Caracas a siete de Noviembre de1.810. En el R.I.

Don Fernando VII.

Por la Junta Supremade Venezuela:

Martín Tovar yPonte, Presidente. Isidoro Antonio López, Vc. Presidente. Lino deClemente, VL. Secretario del Despacho de Guerra.

Caracas 8 deNoviembre de 1.810. Cúmplase lo que S.A. manda, tómese razón deeste RI nombramiento en el tal. de cuentas y oficinas generales deReal Hacienda de este Capitán. Franco de Berrío. Tomóse razón enel tal. de cuentas. Caracas. Noviembre 14 de 1.810, José Joaquín deYarza.[8]

Real Provisión de fecha 28 de noviembre
de 1.816, solicitando le sean devueltos
los bienes de Manuel Bustillos a
su esposa Josefa Romero.

El año de 1.813 y raíz de la caída de la PrimeraRepública fue apresado y trasladado a la ciudad de Barcelona endonde fue ejecutado, todos sus bienes fueron embargados.Posteriormente su esposa reclama la devolución de los bienes y esasí como el año 1.816, por Real Provisión de fecha 28 de Noviembredel año 1.816, de la Real Audiencia de Caracas[9],se ordena al Teniente de Justicia Mayor del pueblo de Cúpiradevolverle los bienes que le embargaron a su marido Don ManuelBustillo. Creemos que las ordenes de esta real provisión no sellevaron a cabo, puesto que Lorenzo Bustillos indica en su testamento“Declaro que aunque los bienes de mi difunto padre eran cuantiosos,nada heredé por haberlos confiscado y rematado el gobierno Español,por tener el pecado de haber sido patriota en la guerra deindependencia.”[10]

Los descendientes del General Lorenzo Bustillos:

Lorenzo Bustillos de civil.

En cuanto al General Lorenzo Bustillos Romero,sabemos por su testamento que contrajo matrimonio dos veces, enprimeras nupcias casa con Joaquina Iriza, que a su vez eraviuda del Doctor Cristóbal Carboné, matrimonio del cual no hubodescendientes y de quien Joaquina heredó una considerable cantidadde bienes. Los descendientes de este matrimonio fueron:

Modesta Bustillos Iriza. Casada con Vicente Dámaso De Armas Madurera. Condescendencia.[11]
Lorenzo Bustillos Iriza .Desconocemos si tuvo descendencia.

Joaquina Iriza fallece de manera accidental en lapoblación de Guanape en el año 1.838, mientras se encontrabavisitando a su hija Modesta, a la sazón casada con Vicente DámasoDe Armas Madurera, hijo de Don Calisto Vicente De Armas Cañas,también prócer de la independencia. Según se deduce de sutestamento, las relaciones entre Vicente Dámaso y su suegro no erande las mejores, al parecer la conducta y los negociosemprendidos por el yerno no eran del agrado del General LorenzoBustillos, muy a pesar de sus constantes ayudas económicas. [12]

Posteriormente, transcurridos 6 años, contrae unsegundo matrimonio, el 29 de septiembre de 1.844, con María de lasMercedes Álvarez, con los descendientes:

Lorenzo Bustillos Álvarez . Nacióel 18 de Julio de 1.845. Murió el 12 de Septiembre de 1.885. Casado con Soledad Gutiérrez Rojas . Condescendencia.[13]
Coronel Manuel Bustillos Álvarez . Casado con Margarita Guevara Ron . Condescendencia.[14]
Mateo Bustillos Álvarez .Desconocemos si tuvo descendencia.
Comandante Wenceslao Bustillos Álvarez. Casado con María Montemayor y Oleta . Condescendencia. Existe nombramiento del General Antonio Guzmán Blanco,de fecha 24 de enero de 1.874, donde lo nombra Segundo Comandante delos ejércitos de la Republica.[15]
Rosalinda Bustillos Álvarez . Casada con Serafín Frías . Con descendencia.[16]
Luis Bustillos Álvarez .Desconocemos si tuvo descendencia.
Mercedes Bustillos Álvarez . Casada con Guillermo Lesmann . Con descendencia.[17]
Eugenia Bustillos Álvarez . Casada con Calletano Baute . Con descendencia.
Alejandro Antonio Bustillos Álvarez. Casado con Olimpia Menginou Salazar . Condescendencia.
Leonardo Bustillos Álvarez . Muriósin descendencia.
Domingo Bustillos Álvarez . Casado con Luisa Campos Manrique . Condescendencia.[18]

El General Bustillos tuvo muchísimos hijos fueradel matrimonio en diferentes mujeres, de los cuales no hemos logradoobtener mayores datos, se dice que son mas de 50 hijos. Sólo tenemosreferencias del hijo que tuvo con Carolina Ron Diez, eligualmente General Lorenzo Guevara Ron, que fue reconocidocomo propio por el luego esposo de Carolina el Comandante LorenzoGuevara. De este General descienden el famoso José Tomas Funesy el periodista, escritor y moderador de TV: Carlos Rángel Guevara.

Su carrera Militar:

Es así como Lorenzo Bustillos Romero, en elaño 1.813 con 22 años de edad y luego que su padre fuese llevado alpatíbulo, ingresa a las filas del ejército Libertador, tomandoparte, ese año, en la Batalla de los Horcones (22 de julio de1.813), acción que fue ganada por los patriotas al mando de JoséFélix Ribas y Jacinto Lara, a los realistas mandados por elcomandante Francisco Oberto, quien se movió a este lugar y escogióposiciones para esperar la columna de Ribas. Fue un ataque rápido ydecidido, que lo hizo dueño de la artillería y obtuvo un poco másde 500 hombres. Un completo triunfo sobre el enemigo que eran casi eldoble, quedando en su poder todo el material médico de transporte ymás de 300 prisioneros.

Para el 31 de Julio de 1.813 lo encontramos en labatalla de Taguanes, bajo el mando de Simón Bolívar con 1.500patriotas y el grupo realista comandado por el Coronel JuliánIzquierdo 1.200 , este último muere en la batalla. En esa lucha porla libertad, valientes de ambos bandos después de 6 horas de combatederramaron su sangre para cerrar con laureles de gloria la “CampañaAdmirable” que desde la frontera colombiana meses antes habíaemprendido Simón Bolívar. Allí Bolívar con su genio y con suespada fue protagonista de la batalla más importante que tuvo lugaren tierras de Cojedes, logrando mediante este triunfo que el 14 deoctubre de ese mismo año (1.813) le dieran el titulo de Libertadorde Venezuela. Quien mejor que el propio Simón Bolívar para narrarlos hechos que allí acontecieron en ese histórico día de julio:

"El 31, bientemprano me puse en marcha y a las dos horas de jornada recibí avisodel combate de nuestra descubierta, en que me dice que el enemigo, ennumero de mas de mil hombres, venia al encuentro y que se hallaba alfrente de él en la sabanas de Los Pegones.

Forcé mis marchas ycuando llegue allí, el enemigo, acobardado con la sola presencia denuestros cazadores, se retiraba. Di orden para que lo persiguiesennuestra caballería, que inmediatamente obedeció y cargó sobre él;pero cuando llego a la sabana de los Taguanes, lo hallo formando enbatalla y fue preciso que guardándose a la infantería; llego esta,dispuse el campo y viendo que el enemigo marchaba sobre nosotros,determiné irlo a recibir, ordene marcharse de frente la infanteríay que la caballería, que formaba mi ala derecha, fuese a contarlopor la espalda en la grande llanura en que se presentó la acción.Entonces la intrepidez de nuestras tropas produjo en las españolasel pavor, inmediatamente emprendieron su retirada ordenada y lasostuvieron por espacio de seis horas hasta que viendo que nuestracaballería casi lo cortaba, se introdujo el desorden, empezó ladisolución, y a las dos horas de persecución ya teníamos ennuestro poder a mas de doscientos prisioneros, porción de fusiles,cartucheras, pertrechos, que dejaban en el campo. Toda la tarde duróla acción, en que murieron muchos españoles, entre ellos seis desus mejores oficiales, uno de estos el comandante Izquierdo;perdieron toda su infantería, que quedó dispersa por los bosques, oprisioneros, o pasado a nosotros pidiendo asegurar que no escaponingún infante.

De este modo hedestruido los miserables estos que mantenían el poder tirano de losespañoles en la Provincia de Caracas, siendo mucho de extrañar queno hubiésemos tenido por nuestra parte otra perdida que laherida leve de un soldado..."[19]

Simón Bolívar.

Para finales del mismo año, el 5 de Diciembre de1.813, participa en la Batalla de Araure, comandada por SimónBolívar y que comenzó al amanecer, con una duración de seis horasaproximadamente. Se llevó a cabo en la ciudad de Araure, en elestado Portuguesa. Los ejércitos españoles de Apure y Coro sehabían logrado reunir en la pequeña ciudad portugueseña de Araurey amenazaban el occidente de la república e inmediatamente a laciudad de San Carlos. Al finalizar la batalla quedaron en el campoenemigo 500 muertos, entre 300 y 800 prisioneros que fueron pasadospor las armas, 10 cañones, 1000 fusiles, 6 sacos de plata y 5banderas. Una de ellas, el orgulloso estandarte de Numancia, fueentregado por Bolívar al Batallón Sin Nombre, comandado porFlorencio Palacios, bautizándole con el título de “Vencedor deAraure”. La batalla fue decisiva al acabar con las pretensiones delos españoles de marchar a Valencia vía San Carlos y en vez de ellose vieron obligados a volver a sus posiciones originales, Yáñez aApure y Ceballos a Coro.

Bolívar en reconocimiento de la valiosa acción delSin nombre expresó: “Vuestro valor ha ganado ayer en el campode batalla, un nombre para vuestro cuerpo, y aún en medio del fuego,cuando os vi triunfar, le proclamé del Batallón Vencedor de Araure.Habéis quitado al enemigo banderas que en un momento fueronvictoriosas; se ha ganado la famosa llamada invencible deNumancia”[20].Bolívar encargó la persecución de los restos españoles a Urdanetay volvió a Caracas.

Ascendido a Sargento en el año 1.814, participa esemismo año en la batalla de Ospino (Barinas, 02-02-1.814), batallaque a pesar de que no fue de gran magnitud, tuvo sin embargo muchaimportancia para la Revolución, porque en él murió de un balazouno de los militares realistas más activos y valientes, Jefe deCaballería apureña, muy conocedor de los llanos Don José AntonioYánez. Un combate sangriento se empeñó entre ambos cuerpos; peroal cabo de una hora fue derrotado completamente el enemigo, conpérdida de la mayor parte de su gente, y entre ellos el mismo Yánez.

Para el 16 de Octubre de 1.814, se encuentra en lascercanías de Cumaná, y participa en la histórica Batalla de ElSalado. En la misma el jefe realista José Tomás Boves derrotó algeneral patriota Manuel Carlos Piar, quien pudo huir hacia Maturínen compañía de los pocos soldados, hombres y mujeres quesobrevivieron a la gran matanza a la cual fue sometida la poblaciónde Cumaná, la cual quedó bajo el dominio realista hasta l821. Bovesarribó por mar a las costas cumanesas el 15 de octubre, donde sóloencontró una débil resistencia comandada por Piar con escasoshombres, quienes impidieron la entrada del caudillo a la ciudaddurante un día de combate en la batalla de El Salado, llamada asípor el sitio donde se escenificó. Pero la superioridad del ejércitorealista venció el valor de los revolucionarios, y el día 16 Bovesinició su genocidio en el espacio cumanés con varios centenares devíctimas entre quienes cayeron Pedro Avendaño, Vicente de Sucre,Baltasar de la Cova, Domingo Pantaleón García, Carlos Malaret, ylas hermanas Rosa y Carmen Merci.

Conocido por sus valerosas actuaciones al lado delLibertador y de Piar, el General oriental José Tadeo Monagas loincorporó a su ejercito en el año 1.815. Ese año, bajo el mandodel propio Monagas, Bustillos tomó parte en las batallas que selibraron en el oriente del país: El Chaparro (14 de Febrero) y SanDiego de Cabrutica (5 y 15 de Marzo), Cachipo, San Diego, el Guapo (Alas órdenes de Bermudez) y Peña Negra.

Retirado de la actividad militar y dedicado a lasactividades agrícolas en su hacienda Valparaíso en Panapo,población cercana a Cúpira, Bustillos empuñó nuevamente las armasen 1.821 y se unió al General José Francisco Bermúdez en labatalla de El Guapo, donde el 8 de mayo derrotaron a los realistas yocuparon el pueblo. Ascendido a Capitán, se retiró nuevamente a suhacienda.

A principios de 1.827 fue llamado por Bolívar paraque se incorporara al ejercito, siendo ascendido por el mismo aPrimer Comandante Efectivo de Infantería, designándolo Comandantede Río Chico.

Los Facciosos de los Güires

Una vez finalizada la Batalla de Carabobo en 1.821,unas partidas del Ejercito Realista que habían sido vencidas,siguieron en armas por las montañas de Tamanaco, Macaira, Lezama ylos Güires, que se mantuvieron obrando por su cuenta desde ese año,y fueron conocidos como los Facciosos de Los Güires o “Facciososde la Costa de Barlovento” y estaban repartidas en varias bandasarmadas hasta el año 1.827 cuando el Teniente Coronel JoséArizábalo y Orovio[21]toma la decisión de organizarlas. Reunidas al fin todas laspartidas, Arizábalo coloca al frente a los jefes JuanCelestino Centeno, Inocencio Rodríguez y DoroteoHerrera.

Entre tanto, Lorenzo Bustillos a finales de ese año1.827 solicita letras de retiro, sin embargo el General José AntonioPáez no aceptó tal solicitud, por considerarlo uno de losmilitares claves en la lucha contra los facciosos de los Güires, yademás de nombrarlo corregidor del Cantón de Río Chico, locomisionó para reducir al guerrillero realista Teniente Coronel JoséAntonio Arizabalo, quién capituló ante Bustillos en la Boca del ríoArauca el 18 de Agosto de 1.829. En esa oportunidad Bustillos aprobóel convenio de 9 artículos que le presentó Arizabalo para rendirse.Posteriormente dicho tratado fue ratificado por Páez en Ortiz,Estado Guarico el 4 de septiembre de ese año, convirtiéndose asíBustillos, en el último militar que combatió y derrotó a losrealistas en territorio venezolano.

Alzamientos contra Páez

Para el año 1.828, viendo el camino que se estabasiguiendo en Venezuela desde el año 1.826 con el movimientoseparatista de La Cosiata, con las intenciones de desconocer a SimónBolívar como Jefe supremo de la Gran Colombia, le envía desde lazona de Guanape la siguiente carta, que además aparece firmada porVicente Ferrer de Armas Cañas, nativo del pueblo de Guanape e hijodel fundador de ese pueblo Vicente María de Armas:

Delcomandante y oficiales de la columna de operaciones de Barlovento.

A S. E. el Gefe Superior: SimónBolívar

Excmo. Sr.

El comandante de lacolumna de operaciones contra los facciosos de la costa de Barloventoy oficiales, á V. E. sincera y respetuosamente manifiestan: quese hayan en la persecución de los facciosos que perturban latranquilidad de este departamento:

que animados siempre del deseo de su destrucción,han visto con indiferencia lo penoso de una guerra tártara, elabandono de sus propios intereses, y las privaciones de toda especie,solo por la salud de la patria.
que ansiosos de la lisonjera esperanza de terminarestos males que afligen nuestro suelo no han tenido dificultades queno hayan intentado vencer para conseguirlo; cuando ha llegado á susmanos el papel titulado el Voto de Venezuela,
que en parte Excmo. Sr. ha hecho desmayar nuestroardor patriótico. Porque ¿cual seria el triunfo que consiguieran,sí el desorden toma posesión de sus trabajos?

Bien conocido es,Excmo. Sr., que la perversidad de algunos quiere envolver la naciónen nuevas disensiones, y esperan solo el resultado de la granconvención nacional para descararse, según el espíritu del partidoque indican.

Las milicias quecomponen esta columna, bien sabe V. E. son formadas de la parte maslaboriosa de la república; ¿y verán con indiferencia que despuésde tantos años de una continua guerra, se convierta el descanso queesperan en peores y mas penosas fatigas? Por que ¿Que sucederá, sila integridad nacional se separa?. Ellos pues coincidiendo en sí, yen todas sus partes con los cuerpos militares que hasta ahora se hanpronunciado, particularmente con las ideas del batallón Cívico deCaracas, expresan que sostendrán con el mismo carácter de aquellos,la integridad nacional, y que V. E. recomiende que la columna queactualmente obra contra los facciosos de Barlovento se pronuncia, queS. E. el Libertador Presidente reasuma en sí el poder supremo de lanación, y conserve su integridad, hasta que la república libre desus enemigos, se halle en perfecta paz. Esta es la opinión deBarlovento, y particularmente de los oficiales que suscriben, y queindica á V. E. para que esté al cabo de ella.

Río de Guanape,Marzo 23 de 1.828.

Firmado: Excmo.Señor: El Primer Comandante de Ejército, y Comandante de la columnade operaciones contra los facciosos de la costa de Barlovento,Lorenzo Bustillos. El Capitán de Granaderos,Eusebio Gómez. El Capitán de Cazadores, José Francisco Carache. ElCapitán de la Segunda, Pedro Escalera. El Capitán de la Tercera,José A. García. El Capitán de la Cuarta, Pedro Carma. El Tenientey Ayudante del Cuerpo, José Freytes. EI Teniente Primero, JoséMaría Falcón. El Teniente, J. J. Escovar. El Teniente, MiguelAcevedo. El Subteniente, Alejandro Calzadilla. El Subteniente, Juande la Paz Guacaron. El Subteniente, Vicente F. de Armas.El Subteniente, Isidoro Fernández.[22]

En ese misma tónica, y ante los pronunciamientos delos diferentes pueblos y ciudades apoyando la designación delLibertador Simón Bolívar como Jefe Supremo, Lorenzo Bustillos,conjuntamente con representantes de los poderes del pueblo de RíoChico y otras personalidades del mismo, el 14 de agosto de 1.828lanzan la siguiente proclama:

En la villa de laMerced de Rió chico, á 14 de agosto de 1828, reunidos en cabildoextraordinario á virtud de citacion, los señores que lo componen, ásaber: alcalde primero José Miguel Machado y segundo interino JoséHernández Cabrices, por ausencia del propietario Manuel Ruiz. ymunicipales Antonio María Requena, Antonio Díaz, Lorenzo Romero, ysindico municipal interino Ascensión Guerra, sin la concurrencia delpropietario Pedro Chasin, dispuso el cuerpo municipal se citase alseñor comandante de armas Lorenzo Bustillos, y demás vecinos ypadres de familia de esta villa, con el fin de que cada unomanifieste tu opinión acerca de la continuación del mando supremoen el Libertador Presidente, Simón Bolívar, y habiéndose asíreunido el expresado señor comandante y varios padres de familia delos mas respetables de esta villa, se les impuso por el cuerpomunicipal del objeto de esta concurrencia, haciéndoseles presentehaber llegado á manos del cuerpo municipal los pronunciamientos deBogotá y Venezuela, en que le dan al Libertador Presidente, SimónBolívar, la investidura de gefe supremo, para la conservación de larepública en las criticas circunstancias en que ella se ha visto, yunánimemente se acordó:

Que desde luego consignan su suerte en aquel héroe quetantas veces ha acreditado su constancia, sabiduría y su amor á lalibertad rompiendo las cadenas de los pueblos oprimidos por latiranía española y que hoy forman la nación colombiana, para queorganizando todos los ramos, proporcione la prosperidad que deseamos,terminen todos los males que nos han agitado, y renazca la paz y latranquilidad ; que el Libertador Presidente como gefe supremo y comocreador de esta misma república, es el genio capaz de conseguirnosestos bienes, por haberlo acreditado en otros tiempos mascalamitosos, y que reuniendo la confianza de esta corporación, y deestos habitantes por un deber de gratitud, y por la conservación desu existencia política, se ponen bajo sus auspicios.
Que de esta acta se pase copia legalizada al señorintendente del departamento de Venezuela, para que se sirvatransmitirla á S. E. el gefe superior. Con lo que se concluyó yfirman los señores municipales y demás concurrentes, junto conmigo

El secretario de quecertifico: José Miguel Machado. Antonio Hernández. Antonio MaríaRequena. Antonio Díaz. Lorenzo Romero. Ascensión Guerrero. José F.Alvarado, administrador. El primer comandante del circuito,Lorenzo Bustillos. El coronel, Ramón Machado. El alcaldeprimero parroquial, Manuel A. Gonzales, El alcalde segundoparroquial, Francisco Rodríguez. El padre de menores, JoséGonzález. Pedro José Abello. Luís López. Juan Manrique. ManuelMedina. Francisco Mata. José Torres. José Melo. Manuel Álvarez.José Fraile. Miguel Vigas. Capitán de Milicias regladas delbatallón de Cumaná, Nicolás del Valle. Miguel José Rodríguez.José María Rengifo. Vicente Guio. Andrés Díaz. Francisco GonzalesÁlvarez. Modesto Córdoba. José Vicente Guevara. Pedro Gomez.Dionicio Tadiso. Bernardo Bermúdez. Juan Nepomuceno Triaso,secretario.[23]

Al parecer el General José Antonio Páez desconocía el contenido de las anteriores comunicaciones, y es asícomo el 22 de Enero de 1.829, siendo Jefe Superior Civil y Militar deVenezuela, le nombró Corregidor del Cantón de Río Chico y dice sunombramiento:

En nombre de laRepública, ordeno y mando a todos los Tribunales, jueces y empleadosde ella, tengan al expresado General Lorenzo Bustillospor tal corregidor del Cantón de Río Chico, El Guapo, Tacarigua deMamporal, Cúpira, Tacarigua de la Laguna, Machurucuto, Sabana deUchire, Boca de Uchire y Capaya, pudiendo usted nombrar en ellas susCorregidores que dispone el reglamento, y sus moradores le obedezcan,acaten y respeten como Magistrado, cumpliendo sus ordenes ydisposiciones.[24]

General José AntonioPáez.

Jefe Superior Civil yMilitar de Venezuela

Sin embargo, a pesar de este nombramiento, luego queel 6 de mayo de 1.830 la constituyente reunida en Valencia consumarala separación de Venezuela de La Gran Colombia y que en ese mismoacto se nombrara a José Antonio Páez Presidente de Venezuela, aprincipios de Junio de ese mismo año, Lorenzo Bustillos sealzó en armas en Río Chico junto con el General Julián Infante(Orituco) y el Coronel Francisco Vicente Parejo (Cumana), su proclamaera restablecer la integridad de Colombia y el reconocimiento de laautoridad suprema del Libertador Simón Bolívar.

Páez había manifestado su voluntad desometer su espada, su lanza y sus triunfos militares a la disposiciónpacificadora que, de un modo u otro, opera en aquel instante ante loshechos insurreccionales de Orituco y Río Chico, cuyos jefes, Julián Infante y Lorenzo Bustillos, decían defender la integridad de laGran Colombia y la gloria de Bolívar. No obstante, el movimientoinsurreccional fue derrotado por el ejercito del General José TadeoMonagas, quien firmo un tratado de paz el 20 de junio de 1.830 conParejo y Bustillos, condicionado al apoyo de gastos de guerra,amnistía, respeto por los bienes de los comprometidos y empleo delos funcionarios. Es entonces, cuando Páez, el 23 de Junio de 1.830efectúa la siguiente proclama:

JOSE ANTONIO PAEZ

GEFE DELESTADO DE VENEZUELA.

A los Venezolanos

COMPATRIOTAS:Venezuela se hizo libre e independiente por su propia voluntad: LaNueva Granada ha reconocido la justicia de nuestros votos, y elGeneral Simón Bolívar de el territorio de Colombia. El Congreso deVenezuela establece por leyes inmutables nuestros derechos y deberes,el ejercito es el primer apoyo de la soberanía nacional y la opiniónnos ilumina como la antorcha del bien.

Entretanto, lamalignidad sorprende algunos incautos para contrariar el querer detodos y privarnos de tan preciosos dones. ¡Desgraciados! ElCongreso, el Pueblo, y el Gobierno forman una sola potencia parasostener la libertad y el orden.

PUEBLOS DE RÍOCHICO,CHAGUARAMAS Y ORITUCO: Un día de esclavitud es un siglo de dolor.¿Qué defienden vuestros opresores? ¿La autoridad del GeneralBolívar? Ninguna tiene ya. ¿La integridad del antiguo territorio?Está disuelta por voluntad de los Venezolanos, y Granadinos, y tocaa los representantes del pueblo hacer lo que convenga a los interesescomunes.

VENEZOLANOS:Permaneced tranquilos, los tres cantones cuyo reposo es alterado hansido oprimidos por sus comandantes militares, ellos y sus cómplicesserán castigados si no se acogen a la clemencia del gobierno.

SOLDADOS: Marchad adestruir a los que se atreven a insultaros: acordaos de quevais a pelear con vuestros hermanos para que compadezcáis alrendido.

Cuartel general enCaracas a 23 de Junio de 1.830

José Antonio Páez[25]

Posteriormente en agosto del mismo año, lanza lasiguiente proclama:

“Conciudadanos: en23 de junio os ofrecí que la tranquilidad sería restaurada enRíochico, Orituco y Chaguarama; porque el Congreso, el Pueblo y elGobierno son una sola potencia para sostener la libertad y el orden.La prudencia de su Señoría el general José Tadeo Monagas, laactividad de S. E. el general José Francisco Bermúdez, el denuedode otros muchos jefes y el celo de los ciudadanos armados con estesanto objeto, cumplieron la patriótica misión. La libertad y elorden están restablecidos, y de un extremo a otro de Venezuelainclinamos todos la frente ante la soberanía nacional. Cesaron yalos amagos exteriores y las turbaciones internas.[26]

Luego de la muerte de Bolívar el 17 de Diciembre de1.830, Bustillos volvió a levantarse en armas contra el gobierno dePáez por considerar que este había traicionado los idealesintegracionistas del Libertador, esta vez en una conspiracióncomandada por el General José Tadeo Monagas. Dejemos que sea elpropio José Antonio Páez que nos comente estos sucesos:

“Así a todossorprendió que en 15 de Enero de este año alzara el estandarte derebelión y proclamara el restablecimiento de Colombia en lasprovincias de Cumana, Barcelona, Margarita, y en los cantones de RíoChico, Orituco, Chaguaramas, Caucagua y otros puntos de la provinciade Caracas. En la ciudad de Aragua de Barcelona se redactó el actadel pronunciamiento, cuyos artículos principales eran: que serestableciera la República de Colombia, pues Venezuela no podíaexistir como estado soberano e independiente por falta de elementospara su conservación y estabilidad, que la última Constituciónatacaba a la religión en sus principios (…). La asamblea resolvióque se desconociera al gobierno de Venezuela, su constitución yleyes, que se proclamara la integridad de la Republica de Colombia yse invitara al General Monagas a proteger el pronunciamiento.”[27]

Bustillos se mantiene en armas durante varios meses,desde el 15 de enero y hasta junio de 1.831. Una nota curiosa es queel primer enviado a parlamentar con los insurrectos por parte delJosé Antonio Páez fue General Santiago Mariño, quien previa unareunión en las márgenes del río Unare, lo que acuerda con ellos esla creación de un Estado independiente en el oriente, que llevaríael nombre de Colombia y que estaría integrado por las provincias deCumaná, Margarita y Guayana. Asimismo, propugna la implantación deuna confederación para la cual invita a las demás provincias deVenezuela, así como a las de la antigua Gran Colombia que así loquisieran, a formar parte de ella y donde Mariño sería elpresidente y José Tadeo Monagas el Vicepresidente.

En mayo de 1.831, se reúne una junta de 150 vecinosde la ciudad de Barcelona, para investir provisionalmente con elcargo de gobernador en jefe del Estado de Oriente al general SantiagoMariño y al general José Tadeo Monagas como segundo jefeprovisional hasta la instalación del primer congreso que se reuniríaposteriormente.. Tuvo entonces que encargarse personalmente elGeneral Páez de este asunto y es así como convoca a una reunión enValle de la Pascua, entre el y José Tadeo Monagas, logrando impedirel intento separatista oriental, al negociar con los hermanos Monagasy convencerlos de deponer las armas y someterse a la autoridadcentral. En tal sentido, el 23 de junio de 1.831 un indulto decretadodesde Valle de la Pascua, ofrece las garantías necesarias a losMonagas y a las demás personas comprometidas en la acciónseparatista. En el anexo Nro. I se puede leer el convenio.

Por su parte, Lorenzo Bustillos se retira una vezmás a la vida privada, a continuar con sus labores agrícolas en sushaciendas de Valparaíso y Alejandría.[28]

En octubre de 1.833 solicita la incorporación al“ejercito como Primer Comandante Efectivo y se le otorgaran letrasde licencia temporal indefinida con goce de la tercera parte delsueldo”. Sin embargo, no sería sino en septiembre del añosiguiente, cuando el General Carlos Soublette aprobara su solicitud.

En junio de 1.835, al estallar la revolución de lasreformas, Bustillos se declaró no reformista y, al mando de 300hombres, apoyó al ejercito de Páez, atacando y derrotando alGeneral Pedro Carujo, uno de los jefes de la revolución en batallasen agosto de ese año en Barcelona y Píritu, debilitándole sustropas y haciéndolos retirarse hacia el centro, donde finalmentecayó vencido por el propio Páez en Diciembre de ese año.

En 1846 es acusado de ser el jefe de los insurrectosde tendencia liberal, encabezados por Pedro Vicente Aguado y loshermanos Juan Bautista y Manuel Echeandía Frías, que alteró elorden público en Barlovento.[29]Esta sublevación es rápidamente dominada y ya para el 6 de febrerodel mismo año Lorenzo Bustillos fue encarcelado, tal como se puedeleer de una nota en el periódico Monaguista “El Centinela de LaPatria”, del 12 de Febrero de 1.847, que nos dice: “Se sabeque el Juez de primera instancia de Río Chico libró auto de prisióncontra Bustillos, quién ya está en la cárcel.” Al parecerBustillos salió bien librado de este asunto, ya que podemos notarque continuó luego con su cargo en la misma zona.

Entre 1.847 y 1.853 fue Comandante del batallónSegundo de Reserva del Cantón de Río Chico, siendo ascendido en1.854, por el Presidente de la Republica General José GregorioMonagas, a Coronel Efectivo de Infantería. No obstante solicitónuevamente letras de retiro, las cuales les fueron negadas porMonagas, residenciándose entonces en Píritu, donde se dedicó alcomercio. El nombramiento del General Monagas dice:

El General JoséGregorio Monagas, General en Jefe y presidente de la República, confecha 17 de mayo de 1.854, atendiendo al merito y servicios delPrimer Comandante de Infantería Lorenzo Bustillos, he venido,conforme a la atribución 10 del art. 117 de la constitución y deacuerdo y consentimiento del Senado ascender al empleo de CORONEL efectivo de la misma rama.

Por lo tanto al Jefe aquien corresponda lo pondrá en posesión del referido empleo deCORONEL efectivo de Infantería, guardándole y haciéndole guardarlos fueros y honores que le competen, y se tomará razón de estedespacho en las oficinas de Hacienda respectivas, paro los efectoslegales

Dado y firmado de mimano y refrendado por el Secretario General de Estado en losDespachos de Guerra y Marina, en Caracas el 15 de mayo de 1.854, año25 de la Ley, 44 de la Independencia, firmado:

General José GregorioMonagas

Por S.E. El Secretariode Guerra y Marina

Muñoz Tebar[30]

Al iniciarse la Guerra Federal en 1.859, fueascendido a General de Brigada por el General Juan Antonio Sotillo,quien lo envió a combatir en las filas del ejercito Federalista enel centro del país. El documento de ascenso dice:

Atendiendo al meritodel Coronel Lorenzo Bustillos, he venido, en una de las facultadesque me ha conferido los pueblo de Venezuela para su organizaciónpolítica bajo el sistema federativo en ascender a GENERAL DE BRIGADAefectivo con destino al ejercito del centro. Por lo tanto al jefe aquien corresponda lo pondrá en posesión de su empleo guardándole yhaciéndole guardar los honores que son prerrogativas de su grado, ytomar razón de este despacho en las oficinas respectivas.

Cuartel General deUrica, 15 de Septiembre de 1.859

El General en Jefe desu puño y letra

Juan V. Sotillo.[31]

Herido en combate, regresó a la Guaira en 1.860,donde había fijado residencia luego de establecer un negocio deimportación y exportación. En junio de ese año registró en esapoblación su testamento a los 69 años de edad.

Declarado Prócer de la Independencia, por la JuntaCalificadora de Próceres en el año 1.869, sus restos fuerontrasladados a Caracas y sepultados en el Panteón Nacional el 17 deFebrero de 1.877.

Tumba de Lorenzo Bustillos en el Panteón Nacional

ANEXOS

ANEXO I

Decreto de 6 de Julio indultandoa los insurrectos de Río Chico.[32]

El Congreso constituyente deVenezuela, habiendo visto el convenio celebrado en Unare el 20 delpresente mes por el honorable General José Tadeo Monagas poruna parte, como encargado por el supremo Gobierno de pacificaralgunos pueblos en que se ha alterado el orden, y por otra el CoronelFrancisco Vicente Parejo y el Comandante Lorenzo Bustillos;y deseando el Congreso dar un testimonio de los sentimientos dehumanidad que le animan en favor de aquellos que por error se hanextraviado de sus deberes para con la patria, ha venido en decretar ydecreta lo siguiente:

Art. 1°. Seaprueba el artículo 1º del expresado convenio, y también el 2º encuanto a garantizar las personas y propiedades; pero no en lo querespecta á los empleos, ó destinos civiles y militares.Se conservan sin embargo a los militares los grados que tenían antesdel movimiento, sean ó no efectivos.

Art.2°. Asimismo se aprueban los artículos3º y 4º.

Art.3º. Se aprueba igualmente elartículo 5°, bien entendido que los que quieran acogerseá este indulto, se presentarán á las autoridades competentesdentro de ocho días, contados desde la publicación de este decretoen las cabeceras de los cantones respectivos.

Art. 4°. Seniegan los artículos 6º 8º y 9º en todas sus partes.

Art. 5°. Comuníqueseal Poder Ejecutivo para su publicación y cumplimiento.

Dado en Valencia á 29 de Jun. de1830, 20º y 1º

El P. AndrésNarrarte.—El Sº Manuel Muñoz. — El Sº RafaelAcevedo.

Valencia Jul. 6 de1830.—Comuníquese para su cumplimiento por el Sº. respectivo.

El jefe del Eº José A. Paez. - Por S. E. el jefe del Eº - El Sº. de Eº en los DD. de Gªy Mª Francisco Carabaño.

ANEXO II

CONVENIO CITADO EN EL ANTERIORDECRETO.

José Tadeo Monadas, generalde división de los ejércitos de laRepública, comisionado por el honorable Congreso de Venezuela paratransigir, de un modo prudente y amistoso, las disensiones políticasque desgraciadamente han tenido lugar en el circuito de Río Chico yotros puntos, desde el 30 del mes próximo pasado; yhallándose presentes los Sres. coronelFrancisco Vicente Parejo, y comandanteLorenzo Bustillos, acordaron entre sílos artículos siguientes.

Art.1º. Que en virtud de las justasobservaciones del Sr. general Monagos, y satisfechos de la buena feque ha presentado por divisa en los tratados que celebramos, nossometemos decorosamente al gobierno de Venezuela, de quien por uno detantos accidentes de la política, nos habíamos sustraído, siendoel mas poderoso de ellos la creencia, en que nos hallábamos de queexistía el Congreso constituyente de Bogotá.

Art.2º. Que de ninguna manera seaperseguido ni molestado ninguno de los individuos que directa niindirectamente hayan tomado parte con nosotros en estos últimosdías, gozando de iguales garantías en sus bienes respectivos; y quelos que se hallaban empleados al acto del movimiento, queden en suspropios destinos.

Art.3º. Que siempre que alguna de laspersonas, de quienes habla el artículo anterior, quiera salir fueradel territorio de Venezuela, se le conceda libre y seguro pasaportepara el punto donde lo exija.

Art.4º. Que la amnistía de que hablan losdos artículos precedentes, sea asegurada solemnemente por un decretoespecial del Congreso de Venezuela, para que de este modo se evitenlos temores, que puedan abrigar algunas de las personas comprometidasen el presente negocio.

Art.5º. También quedarán indultadostodos aquellos que desde esta fecha, hasta la resolución delCongreso, se presentaren á tomar parte con los moradores de RíoChico.

Art.6º. Que siendo una de las aspiracionesde los habitantes del circuito de Río Chico, la habilitación deaquel puerto, porque con ella creen conseguir el mayor incremento ybienestar, y porque también su situación local lo demandaencarecidamente, se expida el competente decreto al efecto.

Art.7º. Que á fin de evitar la efusiónde sangre entre hermanos que han luchado veinte años ha por unamisma causa, se dirijan por la posta, sin perder momento, lascomunicaciones correspondientes al Sr. general Julián Infante, comojefe de la fuerza armada en favor del pronunciamiento de Río Chico;debiendo el Sr. general Monagas por su parte noticiarlo también aljefe mas avanzado del circuito, á efecto de que no se dé ningúnpaso hostil.

Art.8º. Que cuantos gastos se hayanocasionado desde el 30 del mes pasado, que tuvo lugar el movimientode Río Chico, sean abonados por cuenta del Estado.

Art.9º. Que habiendo sido despachados dosbuques á colonias en solicitud de elementos de guerra, y habiendotambién convenido con sus respectivos dueños en ciertascondiciones, se cumplan estas en los términos que fueron pactadas.

Art.10º. Que á efecto de que lospresentes tratados sean cumplidos fiel y exactamente, se dirijan conla recomendación correspondiente, á la mayor brevedad posible, alCongreso constituyente de Venezuela.

Art.11º. Aunque no dudamos absolutamenteque el Gobierno cumpla con la mayor religiosidad por el Sr. generalJosé Tadeo Monagos, y á cuya buena fe únicamente nos hubiéramossometido, el circuito de Río Chico y los jefes que lo mandan,esperan de este jefe todo su interés y conato á la adquisición delos ofrecimientos, que quedan expresados; protestando que por nuestraparte no se quebrantarán en lo mas pequeño, y para lo cual firmamosdos de un tenor en el cuartel general á las márgenes del río Unareá los 20 dias del mes de Junio de 1830—20º y 1º de la libertad.

José Tadeo Monagas. —Francisco Vicente Parejo. — Lorenzo Bustillos.—

El coronel secretario FranciscoMejía. — L. Bustillos. — Es copia, Parejo.—Es copia, Carabaño.

Nota general: Como todas las publicaciones en este blog, la mayoría de las personas mencionadas en el texto tienen enlace con el árbol familiar en donde pueden ver sus descendientes, siempre y cuando tengamos registros de ellos.

Agradecemos al General Rafael Damiani Bustillos por su colaboración en la elaboración del presente texto.

NOTAS AL PIE.

[1] En su testamento, otorgado en la Guaira el 15 de junio de 1.860, dice tener 69 años.

[2] En la autobiografía de José Antonio Páez. Tomo II. Paginas 426 a 445, Ediciones de la Revista Bohemia, se pueden encontrar los documentos de la capitulación firmados por Lorenzo Bustillos y Arizábalo, así como el cruce de correspondencias entre ellos y Páez.

[3] Para esa fecha el Río Chupaquire desembocaba en el mar por Machurucuto y el río Cúpira lo hacia por sitio denominado hoy Boca Vieja. Los linderos del chuapaquire es lo que hoy se denomina caño Quita Calzón.

[4] Catalina Bustillos Romero y el señor Julián Amaral tienen los siguientes hijos: Ruperto Amaral Bustillos, Manuel Amaral Bustillos y Delia Amaral Bustillos, con amplia descendencia en Clarines.

[5] Manuela Bustillos Romero y Nepomuceno Espinoza, tuvieron los siguientes hijos: Nepomuceno Espinoza Bustillos, Gertrudis Espinoza Bustillos, Josefa Antonia Espinoza Bustillos y María Catalina Espinoza Bustillos, quienes dieron origen a distinguidas familias de Clarines, Guanape, Valle de Guanape y San José de Guaribe.

[6] Trinidad Bustillos Romero y Buenaventura Barrios tuvieron los hijos: Buenaventura Barrios Bustillos, Emilio Barrios Bustillos, José María Barrios Bustillos y Justo Barrios Bustillos, quienes dieron origen a varias familias muy distinguidas de Clarines, Guanape, Valle de Guanape y San José de Guaribe.

[7] Ana Bustillos Romero dejó una amplia descendencia en Clarines, y tuvo como hijas a Aurelia Bustillos, hija de Manuel García Albornoz, antiguo caporal de Lorenzo Bustillos, y a Wuintila Bustillos. Hija de Francisco Manuel Medina.

[8] Toma de razón, 1810 a 1812: registro de nombramientos y actos oficiales emanados de la primera Junta Patriótica y de la Primera República de Venezuela. Pag. 138.

[9] Archivo General de la Nación. Reales Provisiones. Tomo XXXV. Años 1.816-1.817. Folios 190 al 193.

[10] Testamento de Lorenzo Bustillo. Fechado en la Guaira el 15 de Junio de 1.860.

[11] Modesta Bustillos Iriza y Vicente Dámaso de Armas Madurera dejan los hijos: Josefa Petronila de Armas Bustillos, Adela de Armas Bustillos y Froilana de Armas Bustillos, con amplia descendencia en Sabana de Uchire, Guanape y San José de Guaribe.

[12] En su testamento, el General Lorenzo Bustillos deja plasmado este descontento, dedicándole varios párrafos a comentar los negocios de su yerno.

[13] Lorenzo Bustillos Álvarez y Soledad Gutiérrez Rojas dejaron los hijos: Mercedes Bustillos Gutiérrez, Felicia Bustillos Gutiérrez, María Soledad Bustillos Gutiérrez, Ana Teresa Bustillos Gutiérrez, con amplia descendencia en la zona de Clarines.

[14] El Coronel Manuel Bustillos Álvarez y Margarita Guevara Ron, dejaron 8 hijos, con amplia descendencia en la zona.

[15] El Comandante Wenceslao Bustillos Álvarez y María Montemayor y Oleta dejaron 5 hijos, que se radicaron en Caracas y dieron origen a distinguidas familias de Caracas.

[16] Rosalinda Bustillos Álvarez y Serafín Frías tuvieron a: Carlos Frías Bustillos, Rosa Frías Bustillos y Luisa Frías Bustillos.

[17] Mercedes Bustillos Álvarez y Guillermo Lessman tuvieron a: Francisco Lessman Bustillos, Mercedes Lessman Bustillos, Luisa Lessman Bustillos y Guillermina Lessman Bustillos.

[18] Domingo Bustillos Álvarez no aparece mencionado en el testamento de su padre Lorenzo Bustillos porque a la muerte de este el no había nacido, su madre se encontraba embarazada.

[19] Tomado de Escritos del Libertador, Tomo IV, Doc. 278: Valencia, 2 de agosto de 1813.

[20] Carta de Bolívar al Batallón sin Nombre. Cuartel General en la Aparición de la Corteza, a 6 de diciembre de 1813.

[21] José Antonio Arizabalo y Orovio. Natural de Vizcaya y criado desde pequeño en América. Estaba casado con una señora natural de la Guaira. En 1.823 era Comandante de Artillería del Ejercito Expedicionario del General Francisco Tomas Morales. Cuando este último capitulo en Maracaibo, en cumplimiento del convenio Arizabalo pasó a Cuba, pero a mediados del año 1.826 lo tenemos de nuevo en Caracas, donde se reúne nuevamente con su familia. Cuando Bolívar regresa el año 1.827 a esta ciudad, le ofreció reintegrarse al Ejercito Patriota con el mismo rango negándose Arizábalo a este ofrecimiento alegando querer dedicarse a las actividades privadas.

[22] Tomado de: Colección de Documentos relativos a la vida pública del Libertador de Colombia y del Perú. Tomo Decimotercero. Página 254.

[23] Ibid. Tomo Décimo Quinto. Paginas: 269-270.

[24] No tuvimos acceso al documento original, vimos trascripción del señor Horacio Bustillos Montemayor, quien aclara tener en su poder el documento y que reposan en los archivos de la familia.

[25] Autobiografía de José Antonio Páez. Tomo III. Paginas 78 a 79. Ediciones de la Revista Bohemia.

[26] Alocución del General José Antonio Páez. Valencia, 19 de Agosto de 1.830. Academia Nacional de la Historia.

[27] Autobiografía de José Antonio Páez. Tomo III. Paginas 140 a 141. Ediciones de la Revista Bohemia.

[28] Para mayores detalles sobre esta intentona de separación recomendamos leer la Autobiografía de Páez ya citada, entre las páginas 140 a 158.

[29] El Centinela de La Patria. Nro. 20. 6 de Enero de 1.847.

[30] Archivo de Horacio Bustillos Montemayor, descendiente de Lorenzo Bustillos.

[31] Ibid.

[32] Cuerpo de Leyes de Venezuela. Tomo Primero. Edición Oficial 1.851. Págs. 21 y 22.

Don Calixto Vicente de Armas Madurera

2011-05-20T12:23:00.073-04:30

Su Testamento

Por: Julio José González Chacín

Don Calixto Vicente de Armas Madurera era hijo del Prócer de la Independencia y Fundador de Guanape General Calisto Vicente de Armas Cañas (Calisto con S) (1) y de su esposa Francisca Josefa Madurera, ambos nativos probablemente de Cumana o de Cumanacoa (Antigua San Baltasar de los Arias). (2)

Del matrimonio del General Calisto Vicente de Armas Cañas y Francisca Josefa Madurera nacieron los siguientes hijos, al parecer todos nativos de Guanape:

León De Armas Madurera. Casado con su prima hermana María Matea Ytriago De Armas. Con descendencia.
Calixto Vicente De Armas Madurera, Contrajo matrimonio dos veces, en unas primeras nupcias con Margarita Álvarez Armas, ya viudo con María Trinidad Ytriago Domínguez. Tuvo además descendencia con Martina Palacios; con María Ignacia Rivas y con Raimunda Delgado.
Alejandro De Armas Madurera. Casado con Francisca Josefa Ortiz Guazz. Con descendencia.
Fidelia De Armas Madurera. Casada con Juan Manuel Domínguez Arroyo.Con descendencia.
Blasina De Armas Madurera. Casada con su primo hermano (3) General Tomas Ytriago De Armas y con descendencia, ya viuda con Hipólito Urbina.
Miguel Ángel De Armas Madurera. Contrajo matrimonio dos veces, en primeras nupcias con Jesusa María Ron Arbeláiz y al enviudar con su cuñada Eloísa Ron Arbeláiz.En ambos matrimonios con descendencia.
Francisco De Armas Madurera. Desconocemos si tuvo descendencia.
Vicente Dámaso De Armas Madurera. Casado con Modesta Bustillos Iriza. Con descendencia.
Carlota Clemencia De Armas Madurera. Casada con Lino Álvarez. Con descendencia.

De Don Calixto Vicente de Armas Madurera no sabemos exactamente cuando fue su fecha de nacimiento, suponemos, según cálculos personales, que debió nacer entre 1.820 y 1.830, por lo que al morir tendría entre 72 y 82 años de edad. Sabemos que fallece poco después de testar, ya que para el momento de su firma estaba bastante disminuido y es por ello que nombra a su hermano Alejandro para que lo haga en su nombre, y presumimos falleció ese mismo año de 1.902. Desconocemos cual es su tumba, sin embargo hay quienes dicen que esta enterrado en el panteón grande que esta al centro del cementerio de Guanape que dice: “Hermanos Armas Ytriago”, y donde si sabemos que están enterrados sus hijos Calisto Vicente, María Magdalena, María Beatriz, Rafael, María del Carmen y su segunda esposa María Trinidad, que fallecieron antes que Don Calixto, todos entre los años 1.891 y 1.895, posiblemente de alguna de las acostumbradas epidemias que asolaban la zona en esa época.

Los bienes de que dispuso Don Calixto durante su vida fueron muy superiores a los que deja según su testamento, como nos dice Rafael Armas Alfonzo en su libro Del Oriente Venezolano, Calixto Vicente de Armas Madurera “logró una de las fortunas mas sólidas que había en toda esta región. Sus extensas propiedades llegaban hasta Río Grande, en jurisdicción del Municipio Cúpira (…). Era trabajador incansable, madrugador, muy activo. La Revolución Libertadora arrasó con muchos de sus rebaños de ganado y las mismas haciendas sufrieron las consecuencias derivadas de los empréstitos que solicitaban los caudillos para los gastos de guerra.” (4)

Se puede observar que para la fecha del testamento, todas las autoridades del municipio formaban parte de la familia De Armas, por lo que además de ejercer el control económico del pueblo, también tenían el poder político. Para esa año de 1.902, la máxima autoridad militar de la zona era su sobrino el General Luís Manuel Ytriago De Armas, alias veneno, al mando de un batallón leal a las fuerzas del Presidente Castro y opuestos a la Revolución Libertadora. Veneno morirá unos meses después, en este mismo pueblo, en la llamada “Pelea de Guanape”, hecho ocurrido el 12 de Diciembre de 1.902, y del cual ya hemos publicado una reseña en este mismo Blog.

Don Calixto Vicente de Armas Madurera, se casó como ya se dijo, dos veces, en primeras nupcias con su sobrina Margarita Álvarez Armas (Hija de su hermana Carlota Clemencia de Armas Madurera) (5) y en segundas nupcias con su prima segunda María Trinidad Ytriago Domínguez (Hija de su primo hermano Deogracias Ytriago de Armas). Las dos veces queda viudo, su segunda esposa fallece el 11 de Enero de 1.893.

De su matrimonio con Margarita Álvarez Armas nacieron los siguientes hijos:

Carlos María Armas Álvarez. Nacido en el año 1.856. Casó con su prima Francisca Josefa Armas Domínguez. Con descendencia.
Dominga Isabel Armas Álvarez. Casada con su primo hermano Cruz Domínguez Armas. Con descendencia.
Rafaela Armas Álvarez. Murió sin dejar descendencia.

Al enviudar, contrae segundas nupcias con María Trinidad Ytriago Domínguez, del cual nacen los siguientes hijos:

Calisto Vicente Armas Ytriago. Nacido en febrero de 1.870. Murió sin dejar descendencia el 18 de Diciembre de 1.895.

María Magdalena Armas Ytriago. Nació en el año 1.871 y murió en septiembre de 1.891. Estaba casada con Pedro María Medina Rodríguez. Con descendencia.
Benjamín Armas Ytriago. Casado con María Josefa Subero Saume. Con descendencia.
Gertrudis Armas Ytriago. Casada con José María Barrios Ytriago. Con descendencia.

María Beatriz Armas Ytriago. Nació el 29 de Julio de 1.879, fallecida el 20 de Abril de 1.895 sin descendencia.
María Trinidad Armas Ytriago. Nació el 14 de abril de 1.881. Casada con Concepción López Chacín. Con descendencia.
Francisca Josefa Armas Ytriago. Nació el 23 de Octubre de 1.882. Casada con su primo Rafael Alejo Armas Domínguez. Con descendencia.
Pedro Vicente Armas Ytriago. Nació el 14 de abril de 1.884. Contrajo matrimonio dos veces, en primeras nupcias con Concha Pérez; (6) y en segundas con Lourdes Salazar. Ambos matrimonios con descendencia.
Rafael Armas Ytriago. Murió sin dejar sucesión, para 1.902 ya estaba fallecido.
María del Carmen Armas Ytriago. Murió sin dejar sucesión, el 4 de Noviembre de 1.891.
María Petra Armas Ytriago. Casada con su primo Adrián Celestino Rojas Armas. Para 1.902 era menor de edad y se le nombra tutor en el testamento. Con descendencia.

Don Calixto Armas Madurera también dejó hijos fuera del matrimonio y no necesariamente esta lista representa a todos ellos, pero mencionamos a los que tenemos registrados, vale destacar que en el testamento deja herencia a María Ignacia Rivas, reconociendo prácticamente su relación con ella, como se puede ver en el artículo 9.

Con Martina Palacios tuvo dos hijos según nuestros registros, a saber:

Francisco Palacios. Desconocemos si tiene descendencia.
Félix Palacios. Casado con Petra Fidelia Pérez Boyer. Con descendencia.

Con María Ignacia Rivas tuvo al menos el siguiente hijo:

Andrés Rivas. Nacido en el año 1.870. Murió el 24 de enero de 1.953 en Valle de Guanape. Casado con Eloisa Iguaro. Con descendencia. (7).

Con Raimunda Delgado (8) tuvo al menos la siguiente hija:

Juana Delgado. Desconocemos si tuvo descendencia.

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Testamento de Calixto Vicente de Armas Madurera

Pasamos a transcribir literalmente el testamento de Don Calixto Vicente de Armas Madurera, solo omitimos los últimos párrafos por considerarlos innecesarios ya que se referían a las juramentaciones de cada uno de los testigos y no aportan mayor información que sea de interés. Complemento el texto del testamento con algunas notas al pie de página.

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En el nombre de Dios todopoderoso, yo Calixto Armas, hijo legitimo de Calisto Armas y Josefa Madurera finados, naturales y vecinos de este municipio del distrito Bruzual en el Estado Barcelona, hallándome en capacidad para disponer por testamento, pues, aunque enfermo del cuerpo, estoy en pleno uso de mis facultades intelectuales, temeroso de la muerte, que es natural a todo ser viviente, deseo estar prevenido con disposición testamentaria, hecha con maduro acuerdo y reflexión en todo lo que induzca a la claridad que necesitan mis sucesores para resolver las dudas que puedan ocurrirles después de mi fallecimiento con tal fin y con el de que se conozca mi última y deliberada voluntad, hago mi testamento que quiero se observe como ley de familia, en todo lo que no sea opuesto a las leyes y a las buenas costumbres en la forma siguiente:

Artículo 1. - Mi entierro y funerales se harán como lo resuelvan el albacea o albaceas que prevengan en la ejecución de este testamento y mis herederos; y sino pudiesen tener avenimiento en esto, se hará lo que resuelva la mayoría, o lo que, en caso de empate decida la suerte. El gasto que se origine se tomará del valor de la cuota de mis bienes, de que puedo disponer teniendo en consideración su monto.

Artículo 2. - Declaro que fui casado validamente con la señorita Margarita Álvarez, (9) hija legitima de Lino Álvarez y Carlota Armas y que en ese matrimonio tuvimos hijos a Carlos María, Dominga Isabel y Rafaela que murió sin dejar sucesión. A este matrimonio aporte la suma de mil seiscientos setentiseis bolívares (B. 1,676) y mi esposa no aportó capital alguno. Después de haber quedado viudo, contraje segundas nupcias con la señorita Trinidad Ytriago, (10) hija legitima de Deogracias Ytriago y Gertrudis Domínguez, ambos finados. A este matrimonio aporte yo, la suma de dos mil ochocientos bolívares (B. 2,800) representados en una fundación de café en el vecindario Oscurote de este Municipio, y la cual compré a mi hermano Señor Alejandro Armas y una mula (Ilegible). Mi esposa aportó la suma de mil doscientos bolívares (B. 1,200) representados en (Ilegible) y tierras en este municipio. Tuvimos hijos en este matrimonio a Calisto Vicente (11) y Rafael que murieron sin dejar sucesión, María Magdalena que murió dejando sucesión, María del Carmen que murió sin dejar sucesión, Benjamín y María Beatriz que también murió sin dejar sucesión, Gertrudis, Trinidad, Josefa, Pedro Vicente y Petra, esta última no ha llegado a la mayoría de edad.

Artículo 3. - Para el caso de que mi hija Petra después de mi fallecimiento quede sujeta a tutela por cualquier motivo legal, le nombro de tutor a mi cuñado Manuel Ytriago Domínguez, de protector a mi yerno Señor José María Barrios (12) y de suplente a mi hijo Benjamín.

Artículo 4. - Declaro que mis ya referidos hijos están en capacidad de sucederme y de recibir por testamento, y aún cuando Petra es menor, queda representada por su tutor, y que por consiguiente tienen derecho a recibir la cuota que les corresponda por ser legítima, quedando por tanto de hecho y de derecho instituidos mis herederos.

Artículo 5. - El remanente de la cuota de mis bienes de que pueda disponer lo dejo en calidad de mejora por iguales partes a todos mis hijos, a condición de que ninguno de ellos se oponga a lo que dispongo en este mi testamento, ni de ocasión a pleito entre ellos en la liquidación que se verifique de los bienes de los sociedad conyugal con motivo de la herencia o por cualquier otra circunstancia, pero si esta no se consiguiere, es mi voluntad castigar al que se niegue a mi (Ilegible) y honesto propósito de paz en la familia, ocasionando la discordia con la pérdida de dicha gracia, cuya cantidad acrecerá a los demás herederos o a quien los represente legalmente.

Artículo 6. - Declaro por mis bienes los siguientes: Una hacienda de cacao denominada “Tupurquen” y ubicada en el vecindario Río Grande del Municipio Cúpira constante de diez y seis mil árboles frutales y seis mil de resiembro. Una posesión en el mismo vecindario constante de tres mil setecientas treintiuna (3,731) matas de café. Una hacienda de café en el vecindario “Oscurote” de este municipio y constante de treinta y seis mil novecientos trece matas, denominada de Las Mercedes con su correspondiente oficina situada en el vecindario “El Valle” de esta misma jurisdicción. Una posesión en el vecindario Navarro de este Municipio constante de una casa de techo pajizo de un potrero con cerca de alambre y un derecho de tierra en “Canillar” en esta misma jurisdicción. Un potrero cercado de alambre en el vecindario “Canillar”. Un potrero cercado de alambre en esta población. Una posesión en el vecindario “Los Caros” jurisdicción de este municipio. Cuatro casas de tejas en esta población. Veinticuatro burros, de ellos diez y seis operados. Doce burras. Cinco mulas. Dos caballos. Una yegua. Media legua de terreno en el vecindario “Canillar” de este Municipio. Un derecho de tierra en el vecindario “Mayare” de este Municipio constante de cuarenta y nueva céntimos de legua cuadrada. Un derecho de tierra en “Tapaito” de este Municipio constante de trescientos setenta y cuatro milésimas de legua cuadrada. Un cuarto de legua de tierra en el lugar denominado Navarro de este Municipio. Dos derechos de tierra en Guaribote jurisdicción del Distrito Monagas, Estado Guarico, compradas al señor Leonardo Alcalá. Una y un cuarto de legua de tierra perteneciente a mi última esposa, y la cual está comprendida en los terrenos de la posesión de Deogracias Ytriago. Ciento setenticuatro (174) reces mayores y menores. Once mil novecientos nueve pesos sencillos o sean cuarenta y siete mil seiscientos treinta y seis bolívares en deudas. Un haber en la liquidación de la firma comercial “C. Armas e hijo” que representa mi hijo Benjamín, montante a la suma de dos mil doscientos ochenta y tres pesos sencillos con catorce centavos o sean nueve mil ciento treinta y dos bolívares y cincuenta y seis céntimos. Un haber de quinientos diez y nueve pesos y cincuenta centavos sencillos o sean dos mil setentiocho bolívares en poder de mi hijo Pedro Vicente. Un lote de ganado valorado en doscientos cincuenta y tres pesos y cincuenta centavos sencillos o sean mil catorce bolívares. Una existencia de dinero en caja, montante a la suma de quinientos sesenta y cinco pesos y cincuenta centavos sencillos o sean dos mil doscientos sesenta y dos bolívares.

Artículo 7. - Nombro por mis albaceas o testamentarios a mi hermano Alejandro Armas, a mi hijo Carlos María Armas y al señor Manuel Álvarez Rojas a quienes se les proveerá lo que sea menester para el cumplimiento de mis disposiciones. Les concedo a estos la facultad de delegar.

Artículo 8. - Dispongo que al llegar el día sereno de la paz y que funcionen correctamente los Poderes Públicos se procederá a la inmediata partición y adjudicación a quien corresponda de la parte perteneciente a mi citada esposa Trinidad Ytriago de Armas que esta comprendida en la enumeración de bienes que he mencionado en el presente testamento y que por circunstancias imprevistas no se ha podido llevar a cabo, buscando como partidor al señor Pedro Elías Armas, como esta convenido, al cual se le pagará de la masa de bienes. Todos los herederos, tanto en esta partición a que me refiero, como en la de mis bienes a mi fallecimiento deben concurrir a colación con las sumas que deban a la masa, para evitar desacuerdos entre la familia.

Artículo 9. - Dispongo que a la señora María Ignacia Rivas en recompensa de los desinteresados servicios que me ha venido prestando ha tantos años, se le den quinientos pesos sencillos o sean dos mil bolívares en dinero o efectos que lo valgan. Si al cumplir esta disposición hubiera ella muerto, la representaran sus hijos.

Artículo 10. - Si al dar principio a la liquidación y distribución de mis bienes hubieren algunas dudas sobre mi activo y pasivo en deudas, se consultará el libro mayor, cuyas cuentas y manejo he encargado a mi sobrino Señor Pedro Elías Armas. (13)

Artículo 11. - Si por omisión o por cualesquiera otras circunstancias hubiere dejado de anotar algunos bienes quedan facultados los herederos para señalarlos y hacerlos incorporar a la masa de bienes y repartirlos entre todos de común acuerdo.

Artículo 12. - Y por el presente testamento declaro que no he hecho otro antes que este, el cual quiero y ordeno que valga y haga fe judicial y extrajudicialmente y que se cumpla como mi última y deliberada voluntad firmando a mi ruego por mi impedimento físico mi hermano el señor Alejandro Armas pidiendo al ciudadano Juez de este Municipio autentique la firma respectiva y las de los testigos que suscriben y envíe de oficio el presente documento al Ciudadano Registrador Subalterno del Distrito Bruzual para su protocolización en la Oficina a su cargo, en Guanape a veintiséis de Mayo de mil novecientos dos.

A ruego de Calixto Armas por impedimento físico, Alejandro Armas. Testigo: Pbro. José Ramón Medina. (14) Testigo: Juan Felipe Silva. (15) Testigo: Pedro Pérez Ytriago. (16) Testigo: Mateo E. Peñalver. (17) Testigo: Carmen V. Ytriago. (18) Juzgado del Municipio Guanape, 26 de mayo de 1,902, 91 y 44.

En esta audiencia compareció a este Despacho el Ciudadano Calixto Armas, mayor de edad y de este vecindario presentó el documento que antecede para ser autenticado, acordado el acto por el Tribunal el compareciente presto el juramento de Ley, ofreció decir verdad y manifestó que el contenido del documento que presenta es cierto en todas sus partes que por impedimento físico autoriza a su hermano Alejandro para que firme por el y cuya firma es la que usa este en todos sus actos públicos y privados y que el presente ha pasado en presencia.

Se le leyó, dijo ser conforme y firma con el Juez y Secretario que Certifica. El Juez Pedro Pérez Ramos. (19) Alejandro Armas. El Secretario: A. Medina Rodríguez. (20)

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Omitimos transcribir el resto del testamento por tratarse de las juramentaciones de cada uno de los testigos nombrado anteriormente.
Para la juramentación de los testigos, Don Alejandro de Armas Madurera no pudo asistir, por encontrarse igualmente enfermo alegando impedimento físico, por lo que nombra al Pbro. José Ramón Medina.

Notas:

Llama la atención como Don Calisto de Armas Cañas coloca como nombre a su hijo Calixto de Armas Madurera (Con X) y este a su vez a su hijo le coloca como nombre a su hijo Calisto Vicente de Armas Ytriago (Con S), por lo que al parecer se turnaban la s y la x de padres a hijos.
A este respecto, sobre el origen de la familia Armas, nos remitimos a las investigaciones del pariente Henry Agobian Viettri, uno de los investigadores que más a profundizado sobre este apellido y que esta por publicar su libro en los próximos meses, donde los ubica en San Baltasar de los Arias para el año 1.760.
En Palacio Arzobispal de Caracas existe una solicitud de dispensa del año 1.843, aprobada el 19 de Julio del mismo año para contraer matrimonio Blasina De Armas Madurera con su primo hermano Tomas Ytriago de Armas.
Del Oriente Venezolano. Rafael Armas Alfonzo. Valmore Guevara Editor. 1984. Pag. 161.
Este enlace matrimonial no esta muy claro, en lo que se refiere a los padres de Margarita, si bien la endogamia era muy común entre los De Armas en Guanape, no hemos podido comprobar que realmente la misma Carlota madre de Margarita, sea la que es hermana de Calixto. También debemos acotar de que estar la rama bien elaborada y la información sea correcta, es importante destacar que Carlota Clemencia era una de las hijas mayores de Don Calisto Vicente de Armas Cañas, y que para 1.843 ya había fallecido, ya que ese año Don Lino, su viudo, solicita dispensa para casarse con Doña Wuntila de Armas Matos, por ser primas ambas, por lo que en este caso, el tío y la sobrina debieron tener poca diferencia en la edad, si no mas bien eran contemporáneos.
Del matrimonio de Pedro Vicente Armas Ytriago con Concha Pérez nace el Coronel Ramón Armas Pérez, que fallece el 24 de junio de 1.960, en el atentado que casi le cuesta la vida al presidente Rómulo Betancourt, cuando viajaba en su automóvil oficial rumbo al paseo Los Próceres donde tendría lugar un desfile militar en ocasión del aniversario de la batalla de Carabobo. Entrando al paseo, una bomba colocada en un carro estacionado a la derecha estalla y alcanza el automóvil presidencial dejando sin vida al coronel Ramón Armas Pérez, jefe de la Casa Militar e hiriendo a las demás personas. El Gobierno comprueba la existencia de un complot dirigido desde República Dominicana y acusa oficialmente al gobierno del dictador Rafael Leonidas Trujillo. En el automóvil viajaban el ministro de la Defensa Josué López Henríquez y su señora, el coronel Ramón Armas Pérez, jefe de la Casa Militar y el chofer del automóvil. El estallido produce graves quemaduras en las manos del presidente e hiriendo a las demás personas.
Por esta rama, dos nietos de Don Calixto de Armas Madurera terminan contrayendo matrimonio. Una nieta de Andrés Rivas, Cela Rivas Flames, contrae matrimonio con Bautista Palacios Pérez, nieto de Calixto Vicente de Armas Madurera e hijo de Félix Palacios.
Raimunda Delgado era nativa de Lezama, hija de Lucía Delgado. Aparte de la relación con Don Calixto de Armas, contrajo matrimonio dos veces, en primeras nupcias con Bonifacio Boyer, ya viuda en segundas nupcias con Laureano Romero, en ambos casos con descendencia.
A Margarita Álvarez Armas la tenemos registrada como hija de Lino Álvarez y de Carlota Clemencia de Armas Madurera, por lo que vendría a ser sobrina de Don Calixto. Sin embargo tenemos algunas dudas referente a esta filiación.
Trinidad Ytriago Domínguez era hija de un primo hermano de Don Calixto, de Don Deogracias Ytriago de Armas, personaje no muy grata recordación entre los habitantes de Guanape y del cual ya se ha escrito en este blog.
Este hijo de Don Calixto de Armas Madurera, que lleva el nombre de su abuelo: Calisto Vicente (Así con S), fue protagonista de impasse con su abuelo Don Deogracias Ytriago, y a raíz de la cual Calisto fue detenido y llevado a pie desde Guanape hasta Barcelona, sufriendo daños físicos de los cuales nunca logro recuperarse y al parecer fallece a consecuencia de estos. En este mismo blog ya publicamos esta historia.
José María Barrios Ytriago. Nieto de Blasina de Armas Madurera y casado con su prima Gertrudis Armas Ytriago, hija de Calixto de Armas Madurera.
Pedro Elías Armas Ortiz (1.875 - 1.948). Hijo de Alejandro de Armas Madurera, hermano de Don Calixto. Estaba casado con su sobrina Dolores Medina, hija natural de su hermano Erasmo Armas Ortiz.
Pbro. José Ramón Medina. Sacerdote que nació en Onoto el año de 1.855. Fue un hombre de grandes dotes intelectuales. Una vez terminados sus estudios de filosofía y teología fue recibiendo las ordenes mayores. Trabajó en la actual Catedral de Barcelona, entre los años 1.888 y 1.889. La mayor labor pastoral la realizo en Onoto, Clarines, San Pablo, San Lorenzo, San Francisco, San Miguel, Píritu, Guanape, Valle de Guanape y Sabana de Uchire. Siendo diacono y con permiso del Obispo bautizó en Onoto en el año 1.878. De 1.882 a 1.884 fue cura de Píritu; de 1.894-95 fue cura accidental. En Clarines trabajó entre los años 1.874, 1.889, 1.892, 1.894 y 1.895 como cura accidental y auxiliar. Es muy recordado en Guanape por su amistad con el General Luís Manuel Ytriago de Armas (Veneno), y además por haber fallecido allí el 25 de Enero de 1.903 y encontrarse enterrado en la Iglesia. Según nos comenta Rafael Armas Alfonzo, tenía el cargo de Coronel efectivo y vivo de la Guerra Federal.
Juan Felipe Silva Calderón (1.861 - 1.924). Era nativo de Píritu, en donde nace el año 1.861, fallece el año 1.924. Una hija de el estaba casada con un nieto de Alejandro Armas Madurera y otra con un nieto de León de Armas Madurera, por lo que estaba fuertemente emparentado con la familia Armas de Guanape.
Pedro Pérez Ytriago. Era reconocido como poeta, editor del periódico “El Compás”, junto con su primo Carlos María Armas Alvarez (Hijo de Don Calixto Vicente de Armas Madurera), y además hijo del Juez en ese momento Pedro Pérez Ramos. Estaba casado con su prima Lucrecia Armas Ron, hija de Miguel Ángel de Armas Madurera, hermano de Don Calixto. A su vez era nieto de Blasina de Armas Madurera, por ser hijo de Inés María Ytriago Armas, que era hija de Blasina, con su esposo el Juez Pedro Pedro Pérez Ramos.
Mateo Peñalver Jiménez nació en la población de Píritu y era descendiente directo del prócer Dr. Fernando de Peñalver, una de las inteligencias más claras que tuvo la patria desde sus inicios. Diputado al Congreso Nacional de 1.811, pensamiento decisivo en las deliberaciones del Congreso de Angostura, Redactor de “El Correo del Orinoco” y asesor en materias económicas y administrativas del Libertador, fueron algunos de los grandes servicios que prestó el ilustre antepasado de Mateo Peñalver a la República. Como casi todos los descendientes de los próceres civilistas de Venezuela, Mateo Peñalver padeció de pobreza; de esa pobreza digna que se mitiga con el producto de algunos conocimientos en ocupaciones que apenas pueden proporcionar un modesto sustento. Este descendiente del prócer era albañil, carpintero y panadero. Como albañil ayudó a construir y reconstruir muchas de las casas de Guanape, y sobre a varias que fueron de su cuñado Juan Evangelista Martí Anato. Como carpintero fabricó puertas y ventanas de esas casas; además de mesas, sillas y una que otra urna a muertos que no buscaban a Luís Manuel Álvarez, o a otro antiguo carpintero. Como panadero le fue también útil a Guanape. La panadería la fundó en la casa conocida como “La Colmena”, unas de las que él construyó. Esa casa está situada en la calle que antes le decían de “Los Pícaros”, porque todos los que tenían una cuenta pendiente con la justicia evitaban pasar por frente de la Jefatura Civil, que siempre ha estado frente de la plaza, y los jefes civiles nunca dejaron de sentarse en su puerta por las tardes. Muchos años duró esa panadería en manos de la familia Peñalver, porque después de muerto don Mateo, sus hijas Tatiana y Blanca la conservaron, calentando día a día su horno para sacar los bizcochos, rebanadas y cortados que se consumían en el pueblo. Fuente: Jesús Saume Barrios. Algo de Guanape. Pags. 226 y 227.
Carmen Victorio Ytriago Domínguez era hijo de Don Deogracias Ytriago de Armas, por tanto primo segundo y cuñado de Don Calixto de Armas Madurera y a su vez era concuñado por estar casado con una hermana de su primera esposa Margarita Álvarez Armas.
Pedro Pérez Ramos era de origen canario. Entró en la política local por estar casado con una sobrina de Don Calixto de Armas Madurera: Inés María Ytriago de Armas, hija de Doña Blasina de Armas Madurera, por tanto hermana del General Luís Manuel Ytriago de Armas. De este matrimonio le nacieron varios hijos, entre ellos el poeta Pedro Pérez Ytriago, ya mencionado como uno de los testigos de este testamento.
Anselmo Medina Rodríguez estaba casado con una hija del Juez Pedro Pérez Ramos, con María del Carmen Pérez Ytriago, siendo a su vez nieta de Doña Blasina de Armas Madurera.

Nota Final

Como todos los artículos publicados en este blog, haciendo clic en los nombres de personas que aparecen resaltadas y en italica se hace enlace con la página donde esta montado el árbol de cada uno de ellos y donde pueden ver los respectivos descendientes.
"Algunas Familias de la Cuenca del Unare y Llanos Orientales".
http://familias.notlong.com

José Portillo Castillo

2011-02-26T11:26:00.028-04:30

El maestro Portillo

Álvaro Armas Bellorín
Cronista de la Ciudad de Clarines

El día que Rómulo Betancourt vino a Clarines (1) a fundar el partido “Acción Democrática” en abril de 1943, L uís Rafael Bustillos Armas - organizador de ese evento (2) - lo recibió con una gran novedad: el Jefe Civil de Clarines de aquel momento: Rodrigo Blanco Ledesma, había encarcelado desde el día anterior a José Portillo Castillo, quien fue el encargado de colocar los carteles que anunciaban la bienvenida al líder adeco. En ese momento y viendo que ya eran las 12 del mediodía, Betancourt sin disimular su desagrado por lo que él llamó “una arbitraria detención”, despegó uno de los carteles en la calle San Antonio y se dirigió –junto a la muchedumbre que lo acompañaba (3) a la casa de habitación del Jefe Civil, donde casualmente funcionaban las oficinas del telégrafo, es decir en la casa de familia de Don Tomas Miranda Ferrer, - donde años después se edificó el Museo Histórico Clarines. Allí vivía Rodrigo Blanco Ledesma casado con E mma Miranda Bustillos, hija de Don Tomas. Cuentan que Betancourt al llegar, expuso de manera enérgica su defensa al detenido alegando – evidencia en mano - que según el contenido de los carteles, José Portillo Castillo no violó ningún ordenamiento jurídico, pues en ellos no se invitaba a ningún acto público, solo se limitaba a dar la bienvenida a un evento a realizarse en un lugar estrictamente cerrado. Caldeado ya los ánimos y viendo la arbitrariedad del funcionario, Betancourt le pidió a Don Tomas que enviara dos telegramas: uno al Presidente Medina Angarita y otro al Ministro del Interior Uslar Pietri. Fue entonces cuando el Jefe Civil, moderando un poco la displicencia manifestada al principio y – seguramente - temiendo que dichos telegramas pudieran acarrearle un gran problema, le dijo a Betancourt: “Don Rómulo, no mande eso, vállese tranquilo que ya le suelto a Portillo para que los acompañe en su acto”.

Esa argucia legal usada por Betancourt para lograr la libertad de José Portillo Castillo, obligó a los organizadores del evento a buscar un sitio cerrado, céntrico, conocido y donde todos pudieran sentirse a sus anchas. Fue entonces cuando por unanimidad propusieron realizar ese evento de fundar al Partido Acción Democrática en la casa de Marco A. García Sifontes, quien - paradójicamente - no tenía compromisos ni con Acción Democrática ni con ninguna otra organización política, pero si con todo aquello que pudiera acarrear algún beneficio para su pueblo. Fue así como se fundó en la casa de familia de Marco A. García Sifontes el partido Acción Democrática, que – en honor a verdad y para bien o para mal - años después hizo historia en Clarines y sus alrededores.

José Portillo Castillo nació en Clarines el 9 de abril de 1918, era hijo del matrimonio de José Gregorio Portillo (4) con Ignacia Castillo Fermín (5), de cuya unión nacieron cuatro hermanos (6). Sus estudios los inició en la Escuela Federal de varones que regentaba en Clarines el maestro de maestros Manuel Moreno Hernández. En 1937 con apenas 19 años de edad, obtiene – a través de un concurso de merito y oposición - el cargo de Maestro de grado en la recién inaugurada Escuela graduada Fernando de Peñalver en Clarines (7), cargo que perdió por destitución tres años después por su abierta participación en el Partido Democrático Nacional (PDN, Clandestino).

José Portillo Castillo era un hombre culto, de buen carácter, familiar y un voraz lector de todo lo que le caía en sus manos, sintiendo una gran predilección por los textos de formación de izquierda (8) que lo ayudaron a sensibilizarse por los mas desposeídos y para llevar a feliz término su proyecto político - en aquel momento - escenificado en una “Acción Democrática” que nacía como un partido de izquierda socialista, antiimperialista que abogaba por el Nacionalismo. En 1943 se le encuentra entre los más entusiastas fundadores de Acción Democrática en Clarines y ese mismo año fundó una escuela nocturna en la calle San Antonio, específicamente en la casa que fue del Br. López. Esa escuela era una especie de alfabetización para adultos varones mayores de 21 años de edad (9), donde personalmente enseñaba a leer y a escribir a los ciudadanos que aspiraban ejercer el derecho del voto aquel famoso año de 1943 donde se enfrentaron los hermanos Ávila Chacín (10), uno representando al partido de Gobierno y otro al de la oposición. Esa escuela llamada por todos como “La escuela del pueblo”, fue muy útil para la participación cívica de los Clarineses de la época. Allí José Portillo Castillo se ganó el mas grande y honroso apelativo con el que se conoció hasta el final de sus días:: “El Maestro Portillo”.

Casó en Barcelona en 1949 por poder y en la clandestinidad, con la Profesora Rosario González (11) con quien procreo 5 hijos (12).

En 1944 José Portillo Castillo se trasladó a Barcelona para ayudar a lo que él llamó: “reforzar los cuadros de dirigencia partidista” y desde ese instante empieza a formar parte del Comité Ejecutivo Seccional de Acción Democrática, actividad que alternaba trabajando en la empresa Aérea TACA (Trasporte Aéreo, C.A) que despachaba aviones desde el viejo aeropuerto de Barcelona,(13). En 1945 trabaja para la empresa Pepsicola y el 18 de octubre de ese año, con el movimiento revolucionario de Rómulo Betancourt, formó parte del tren ejecutivo del Gobernador Jorge Mogna con el cargo de Director de Política. En 1946 es requerido por el partido y es nombrado Secretario de Prensa y Propaganda del CES. En 1947 (14) es electo Diputado a la Asamblea Legislativa del Estado Anzoátegui (15) En esa Asamblea Legislativa José Portillo Castillo, realizó una destacada gestión parlamentaria, distinguiéndose por ser el primero en solicitar y defender la elevación de la parroquia El Tigre a Distrito Simón Rodríguez, hoy convertido en Municipio. Entre los años 1949-1951, trabaja en Caracas en la Importadora de Licores Monterrey, propiedad de Daniel Salazar Paz, quien era Secretario de Finanzas del Comité Ejecutivo Nacional de Acción Democrática en la Clandestinidad (16).

En 1951, fue detenido en Caracas por la Seguridad Nacional, en la casa del ex Gobernador del Estado Anzoátegui Jorge Mogna con quien pagó presidio por nueve largos meses en la Cárcel Modelo de Caracas. Al salir de prisión vuelve a Clarines clandestinamente a trabajar como administrador del Aserradero Puente Unare propiedad de Cesar Ávila Chacín.

Después del 23 de enero de 1958, José Portillo Castillo comenzó a disentir y a expresar puntos de vista distintos a los defendidos por la dirigencia nacional de Acción Democrática y en consecuencia se unió a los dirigentes que reclamaban el desvió del rumbo del partido por el que luchó toda su vida. Tres años después renuncia a su partido y se unió al Partido Revolucionario de Integración Nacionalista (PRIN) que fue un partido político de izquierda fundado en 1962 tras una ruptura de Acción Democrática llevada a cabo por Raúl Ramos Jiménez. En esos años -ya decepcionado definitivamente de la política- lo encontramos en Caracas trabajando en la CANTV junto a su gran Amigo Jorge Mogna quien era - en ese momento - el Gerente General de dicha empresa. Desde allí fomentó junto a su compadre Lázaro Medina, un fundo agropecuario en Clarines denominado San Isidro, donde criaban ganado de leche y carne. Murió en Caracas el 22 de Abril de 1970 y sus restos reposan hoy en día, en el Cementerio Norte de Clarines.

Notas:

Rómulo Betancourt llegó a Clarines acompañado de Valmore Rodríguez, Luís Beltrán Prieto Figueroa, Jorge Mogna, Ángel Fariñas, Pedro Izquiel, Agustín García y Alejandro Ávila Chacín.
En efecto ese evento lo organizó en Clarines Luís Rafael Bustillos Armas, sin embargo junto a él, estaban: Arturo Armas López (Arturito), Luís Rafael Tirado Bustillos, Alejandro Porras García, Eleodoro García Arreaza, Mauricio Armas Piñero, Alejandro Santamaría, José Caguaripano, Alejandro Valderrama, Rafael David Ávila Chacín, Luís Roberto Chivico Macuares, Antonio José Gómez, Horacio López, Tomas Guarirapa, Carlos Vericoto, Cleto Gómez, Carlos Estrada García, José Erasmo Iguaro, Benigno Tovar, Pedro Luís Campos, Juan Ávila Chacín, Esteban Campos y los jóvenes: José Rafael Domínguez (el Negro Domínguez), Carlos Arismendi Alvarez, Rafael David Estrada Domínguez (Chicho Estrada), David Álvarez Piñero, Alfredo Díaz, Celestino Iguaro, Elías Álvarez Piñero, Antonio Armas Piñero y Alfonzo Conopoima entre otros.
Los tres vehículos que trajeron a Betancourt y a sus acompañantes, fueron aparcados en la entrada del antiguo camino que conducía a la Cruz de Píritu, cerca del cementerio norte. Allí comenzó la caminata por lo que anteriormente era la entrada del pueblo y al llegar al cruce de la calle El Sol con la calle Comercio, Betancourt se separó de la comitiva diciéndoles: “permítanme saludar a estas distinguidas damas” abrazando muy efusivamente a la Sta. Antonieta Domínguez Subero que en ese momento se encontraba observando los acontecimientos junto a María Carlota Amaral Bustillos, en el umbral de la puerta principal de la casa de habitación de Doña Ana Bustillos de Amaral. Cuentan que al incorporarse nuevamente al grupo, Betancourt –evidentemente emocionado- explicó a la muchedumbre, que en los días azarosos de la clandestinidad, posterior a los acontecimientos de 1928; Eleodoro Domínguez Álvarez y su esposa María del Carmen Subero Saume, padres de Antonieta Domínguez Subero, lo habían “enconchó por un buen tiempo” en su finca agropecuaria de Sabana de Uchire, ubicada entre los ríos Chacual y Uchire.
José Gregorio Portillo fue todo un personaje en el Clarines de ayer. En su juventud, fue uno de los hombres más cercanos al General Juan Cancio González Rojas, por cuya memoria sentía una gran veneración y respeto. De él, Rafael Armas Alfonzo escribió copiosamente y recogió en una entrevista que le hizo en los años 60 lo siguiente: “Yo no había acabado de crecer cuando forme parte de la gente que peleaba al lado del General Juan Cancio González; tendría entre doce y trece años, era el cajero, el que tocaba la caja, que ahora llaman redoblante. En ese trabajo sustituí a Guaron, por mal nombre porque por el bueno se llamaba Pedro Valderrama – padre de Atanasio Guarapana – que fue cajero y furruquero en Clarines, en tiempos de la revolución de Los Azules. Guaron estaba ya muy viejo y no aguantaba las marchas a que el General Cancio González sometía, casi a diario, a los hombres que formábamos su ejército. Ese ejército se componía de campesinos de la cuenca del Unare, en su mayoría trabajadores suyos, peones y mayordomos de sus hatos y haciendas y fluctuaba entre trescientos y quinientos hombres, bien entrenados”. En los últimos años de su vida José Gregorio Portillo le dedicó su tiempo a fomentar una parcela agrícola en el Bajo de Cuatro.
Ignacia Castillo de Portillo, hermana de Pedro Pablo, Candelario y Gurmencinda Castillo de Quiaro
Los hermanos de José Portillo Castillo fueron: Antonio Portillo Castillo, definido en los escritos de Rafael Armas Alfonzo como “Uno de los hombres mas útiles que ha dado Clarines” era talabartero y veterinario práctico; Juan Portillo Castillo: Comerciante, bodeguero y productor agropecuario, propietario de dos fundos agrícolas; El venao y las Bolas y Vicenta Portillo Castillo casada con José Manuel López, padres a su vez, de una de las familias mas consecuente y comprometida con el acontecer diario de Clarines y su entorno (los hermanos López Portillo).
La Escuela graduada Fernando Peñalver, funcionó en una hermosa casa solariega, - ya demolida - ubicada en el cruce de las calles Comercio y El Sol, exactamente donde hoy funciona la Prefectura. Su primer Director fue el maestro barcelonés Enrique Rodríguez Courbenas. Algunos alumnos que tuvo el Maestro Portillo en la escuela Peñalver fueron: Alfredo Díaz, José Antonio López López, Armando Estrada García, Elías Álvarez Piñero, Pedro Martínez Doble, Antonio Unamo, Fabio Martínez, Pedro López Anato, David Chivico, Antonio Armas Piñero, Alfonzo Conopoima, David Álvarez Piñero, José Rafael Cumache, José Antonio Porras, Israel Lusinchi, Antonio Calcurían, Juan Rafael Estrada Amaral, Celestino Iguaro, Ing. Carlos Arismendi Álvarez, economista y pedagogo José Rafael Domínguez, abogado y periodista Luís Arismendi Álvarez, geólogo Ernesto García Domínguez, entre otros.
Todavía se conservan algunos de los libros de cabecera de José Portillo Castillo, marcados con su caligrafía y donde se observan notas hechas por él, entre los cuales se encuentran: El capital de Carlos Marx, el manifiesto al partido comunista de Federico Engels y Marx; y algunos textos de Rosa Luxemburgo.
Para 1943, no existía en Venezuela elecciones para elegir el Presidente de la Republica; la única elección que existía era la de Concejales que iban a legislar en los diferentes Distritos y de los Diputados que iban a legislar en los distintos estados. Esa era la única elección que se hacia en todo el país. Posteriormente en cada Estado se hacían dos (2) Asambleas Generales: una donde todos los Concejales electos se reunían para escoger -entre ellos- dos (2) Senadores y otra donde todos los Diputados electos se reunían para escoger -entre ellos- los Diputados que a su vez, iban a conformar -junto a los Senadores que elegían los Concejales-, lo que se conoció como el Congreso Nacional de la Republica, quienes a su vez tenían la delicada misión de elegir al Presidente de la Republica cada 5 años; De modo que en ese momento no existían elecciones Directas Universales y secretas para el Presidente de la Republica. Este estatuto electoral -que establecía que para poder ejercer el derecho al voto se debía ser varón, mayor de 21 años de edad, saber leer y escribir y poseer una fotografía-, permaneció hasta el 18 de Octubre de 1945, cuando gracias al Golpe de estado encabezado por Rómulo Betancourt, se le dio al traste con esa vieja estructura electoral, dándole paso a un nuevo sistema de tarjetas y colores donde votaban hombres y mujeres mayores de 18 años de edad sin importar si eran o no analfabetos.
Ese año se enfrentaron por la diputación por el Distrito Bruzual a la Asamblea Legislativa del Estado Anzoátegui el Dr. en Medicina y especialista en Urología Cesar Ávila Chacin, quien representaba al partido de Gobierno y el Dr. en abogacía: Alejandro Ávila Chacin, quien representaba al partido Acción Democrática.
Rosario González era hija de Lucia González y Matías Padrón Silva, barceloneses
Los hijos de José Portillo Castillo con Rosario González fueron: Alicia Portillo González: Profesora de Biología, graduada en la Universidad experimental Libertador en ciencias biológicas; José Ignacio Portillo González: Ingeniero Industral, egresado de la Universidad Católica Andrés Bello, casado con Rosalva Rizo, con quien procreo a José Ignacio Portillo Rizo; Celmira Portillo González: médico egresada de la universidad de Carabobo, casó en primeras nupcias con Abel Velazquez, con quien tuvo una hija: Idali Velazquez Portillo, en segundas nupcias casó con Tulio Loreto con quien tuvo dos hijos: Tulio Rafael y Tulio Miguel Loreto Portillo; Andrés Eloy Portillo González: Médico egresado de la Universidad de Carabobo con postgrado en la U.C.V. en medicina critica y otro postgrado en Neumonologia. Casó en primeras nupcias con Deleznar Hernández con quien tuvo un hijo: Andrés Eloy Portillo Hernández. En segundas nupcias casó con Yeliza Maita, antropóloga graduada en la U.C.V y abogada el la Universidad Católica Andres Bello con postgrado en derecho penal; Mórelba Portillo González: Secretaria Ejecutiva; Rebeca Portillo González: Licenciada en administración graduada en la Universidad de Oriente, jubilada de la Contraloría General del Estado Anzoátegui.
Para ese tiempo el viejo Aeropuerto de Barcelona estaba ubicado donde hoy existe el barrio Palotal, el Estadio Venezuela y los Tribunales de Justicia.
Ese Año de 1947 en una Convención Regional de A.D. en la cual asistió en representación de la Dirección Nacional el Dr. Alberto Carnevali, José Portillo Castillo ganó por una amplia mayoría, la Secretaria General del Partido en el Estado Anzoátegui frente a sus mas cercanos contendores: Agustín García y Orestes D`Giacomo. Cuentan que en esa oportunidad José Portillo Castillo se lució mostrando sus dotes de orador, defendió con mucha seguridad y firmeza sus planteamientos, logrando impresionar a todos los presentes. Ese Comité de 1947 quedó integrado por: José Portillo Castillo en la Secretaria General, Abilio Torcat, en la Secretaria Sindical; Fernando Suárez Garroni en la Secretaria Agraria; Jesús Salvador Barreto en Organización, Alejandro Palacios en la Secretaria Juvenil y Secretarios políticos: Manuel Atique, Agustín García, Orestes D`Giacomo y Cesar Figuera.
En esa Asamblea Legislativa José Portillo Castillo fue electo junto a Luís Manuel Cabeza Martínez, Jaime Lusinchi, Manuel Atique, Ramón Marín, Luís Tirado Bustillos, José Natividad Marval, Cesar Figuera, Jiménez Villalba, Jesús Salvador Barreto, Luís Ruigieri Parra y Diego Ramírez.
En esos años José Portillo Castillo y su esposa Rosario González, compartían un viejo apartamento en El Valle de Caracas, junto a Avilio Torcat, donde en más de una oportunidad “enconchaban” a los líderes de Acción Democrática que vivían en la clandestinidad. Cuentan que el 31 de diciembre de 1949, recibieron el año nuevo junto al Dr. Leonardo Ruiz Pineda.
Fotografías suministradas por el Ing. Alejandro Arismendi Álvarez y la profesora Alicia Portillo.
Mucha de la información recogida en este escrito, fue proporcionada por el pariente David Álvarez Piñero, Clarinés de extraordinaria memoria que conoció a José Portillo Castillo como maestro de aula. Fue su alumno en segundo grado, en la escuela Peñalver y además compañero de militancia política por muchos años.

Nota Final: Para complementar este artículo pueden leer en este mismo blog la reseña sobre el General Juan Cancio González Rojas, alias Baquirito, en: Juan Cancio González Rojas.

Recordamos que todos los nombres que aparecen en negritas tienen su respectivo enlace con el árbol genealógico de la familia que se encuentra en Geneanet, al hacer clic en el respectivo nombre.

La Laguna de Unare

2010-12-10T09:08:00.022-04:30

Álvaro Armas Bellorín

Cronista de Clarines

La primera vez que el nombre de “Uchire” aparece en la historia para señalar la existencia de un poblado o de una comunidad, fue el año 1.599, fecha en la cual el Capitán español Juan García Carrasco, fundó, en la desembocadura del río Uchire al caserío “San Juan de la Laguna de Uchire”. Esta fundación significó el inicio de una serie de acontecimientos que trajeron como consecuencia el origen y formación de lo que hoy conocemos como: Sabana de Uchire y Boca de Uchire, dos pueblos parteados por la violencia.

San Juan de la Laguna de Uchire, fue fundado estratégicamente para facilitar el paso del ganado vacuno que frecuentemente se trasladaba desde los llanos hasta Cumana y Araya, pueblos estos siempre carentes de carne para el consumo humano; sin embargo, aún cuando la razón de su existencia se basaba sobre este poderoso argumento, duró muy poco.

En 1.629, es decir, 30 años después de haber sido fundado, decidieron abandonarlo al no poder resistir a la tragedia de los asaltos de las tribus aborígenes aledañas, quienes sabiéndose legítimos propietarios del territorio, se resistían a no aceptar la actitud deshonesta e inhumana de aquellos conquistadores; siendo el último suceso contra aquel pueblo y el decisivo para que sus habitantes lo desalojaran completamente, la acción que liderizó la Cacica Magdalena cuando atacó con grupos palenques, la ranchería que conformaba aquel pueblo en represalia a la actitud de un conquistador español que había dado muerte a varios aborígenes palenques y raptado otros con el fin de trasladarlos a Caracas para esclavizarlos anexándolos a sus servicios. Con este suceso violento, San Juan de la Laguna de Uchire desapareció completamente, sin embargo desde ese momento, la zona aledaña a la desembocadura del rió, es decir, lo que hoy conocemos como Boca de Uchire, empezó a conocerse con el nombre de. “Sitio de Uchire” o “Asiento de Uchire”.

Pasado algunos años de la desaparición del pueblo San Juan de la Laguna de Uchire, nació el pretexto del español de defender contra los holandeses, la larga salina (1) que conformaba parte de lo que hoy conocemos como la Laguna del Unare, y por su puesto, reforzar la idea de la ubicación estratégica que significaba el “sitio de Uchire” como puerto tradicional para el embarque del ganado y cueros.

Es importante tener claro que lo que hoy conocemos como “la Laguna del Unare”, era, en su gran mayoría una inmensa salina que se extendía desde las márgenes del río Unare - cerca de su desembocadura - hasta las orillas de la Laguna de Cariamana, que quedaba en las cercanías de la desembocadura del ríoUchire, salina esta considerada por los españoles como una peligrosa atracción para aquellos pueblos extranjeros que necesitaban de la sal como un elemento indispensable para los navegantes de aquel tiempo, entre ellos los holandeses.

Así pues, con estas dos excusas: la importancia estratégica del sitio y la necesidad de proteger la salina, Juan de Urpin (2) decide fundar en el mismo sitio donde existió San Juan de la Laguna de Uchire, lo que se conoció como La Nueva Tarragona, en honor a la “fiesta de la degollación de San Juan”; fundación esta que corrió con menos suerte que San Juan de la Laguna de Uchire, pues apenas, si duró 5 años fue mucho.

Esta nueva fundación se llevó a cabo el 2 de mayo de 1.638 y fue abandonada por sus pobladores, el 15 de julio de 1.643 después de sufrir repetidos ataques de los aborígenes de la tribu Tomuzas, quienes espoleados por los excesos que contra ellos se cometían, incendiaron y desalojaron totalmente la recién fundada Tarragona; Sin embargo en su efímera existencia vale la pena recordar un logro importantísimo de su fundador Juan de Urpin, quien a raíz de una confrontación bélica que tuvo con los holandeses el año 1.640 por la posesión de la salina y además, en vista de la imposibilidad cierta de protegerla constantemente; se propuso inutilizarla, construyendo para ello un canal que conduzca agua dulce directa desde el sitio mas cercano del río Unare, hasta la salina con el fin de sesgarla, logrando así ensanchar considerablemente lo que en aquel tiempo se conocía como la Laguna de Cariamana y a la vez creando involuntariamente, lo que hoy conocemos erróneamente como la Laguna del Unare, que en definitiva es, un inmenso estuario, con 22 Km. de longitud por 7 Km. de ancho, el cual proporciona, una valiosa fuente de recursos con la buena pesca que allí abunda (Camarones, Lisas, Róbalo, Chamacos y Lebranches) con un peculiar y exquisito sabor; sin mencionar el inmenso valor que tiene este gran estuario desde el punto de vista ecológico, como ecosistema y reservorio de aves donde se albergan especies en vías de extinción, así como otras migratorias que se alimentan principalmente de los crustáceos (camarones y cangrejos) que abundan en la Laguna.

Este canal, fue realizado el año 1.642 y costó aproximadamente, según cálculos del propio Juan de Urpin, 50.000 ducados. Además, fue necesario convocar a los pocos caciques de los poblados indígenas que congeniaban con los españoles, para lograr el grueso de la mano de obra. El mismo Urpin al escribirle al rey, describe algunos detalles de los costos:

...“de solo maíz reunimos cinco mil quinientas fanegas, sin mucho casabe y otros bastimentos; se trajeron un mil quinientas reses vacunas para el beneficio y abastecimiento; fabricáronse muchos ranchos; convocáronse indios sin número y fue el trabajo de unos y la diligencia y el cuidado de todos tan porfiado que en tres meses se vieron logrados mis deseos…”.

Con el tiempo la laguna siguió ensanchando sus limites hasta lograr que parte de los caños que conforman el Delta del Unare, se incorporen a la laguna (Caño Norte y Caño Sur) siendo hoy en día los que surten con mayor cause de agua dulce al gran estuario que hoy seguimos conociendo como la Laguna del Unare.

La sal de esta zona de Venezuela dio muchos quebraderos de cabeza a los gobernantes venezolanos y supuso mantener una serie de pleitos entre los gobiernos de España y de los Países Bajos (Holanda), que enturbiaron las relaciones diplomáticas de ambas naciones. Estos conflictos nunca llegaron a solucionarse, ya que la concesión que formalmente habían solicitado los holandeses, definitivamente era rechazada por España en 1.671.
Joan Orpí i del Pou, también llamado Juan Orpín o Urpín (Barcelona, España, 1593-Barcelona, Venezuela, 1645) fue el último conquistador de Venezuela y un administrador español.
En junio de 1623, con el nombre de Gregorio Izquierdo, embarcó como soldado en una expedición destinada a defender las ricas salinas de Araya (Venezuela), que los neerlandeses pretendían apropiarse.
En 1624, el gobernador de la Nueva Andalucía, Diego de Arroyo Daza, nombra a Urpín Teniente General de la provincia de Cumaná (puesto que ocuparía hasta 1627-28). Ese mismo año la Real Audiencia de Santo Domingo reconoce su título de licenciado en Derecho obtenido en Barcelona, lo que, tras su estancia en Cumaná, le permitió ejercer de asesor jurídico en Caracas por encargo de la misma Audiencia.
En 1631 se traslada a Santo Domingo. Allá, la Real Audiencia solicitó aspirantes que pudieran llevar a cabo, con sus propios medios militares y económicos, la conquista de la zona habitada por los indios cumanogotos, que dificultaban las comunicaciones e impedían el comercio entre las gobernaciones de Venezuela y Cumaná. Dicha zona comprendía fundamentalmente las cuencas de los ríos Unare y Neverí. Orpí optó a realizar tal misión y en diciembre de 1631 le fue finalmente encomendada a él.
A pesar de la oposición de los otros tres pretendientes (más poderosos e influyentes que él) y del gobernador Francisco Núñez Melián (que llegó incluso a encarcelarle), en 1632 consigue organizar la expedición y se adentra en el nuevo territorio. Fundó los asentamientos de Santa María de Manapire y San Pedro Mártir, pero le fue revocada la concesión de la colonización y gobernación de las nuevas conquistas. Esto le obligó a pleitear para recuperarla, primero ante la Audiencia de Santo Domingo (1633) y luego ante el Consejo de Indias, para lo cual tuvo que viajar a España. Finalmente en 1636 consiguió la confirmación del nombramiento.
Reemprendió la exploración, conquista y colonización, derrotando definitivamente a los cumanogotos en 1637. En febrero de 1638 fundó Nueva Barcelona del Cerro Santo (la actual Barcelona). El territorio que agrupó bajo su mandato se extendía desde San Felipe de Austria (hoy Cariaco) hasta el Cabo Codera, y desde este al Orinoco. No pudo expandirlo, pues encontró fuerte oposición de las gobernaciones vecinas, cuyos límites ya estaban prefijados. Llamó a su jurisdicción Nueva Cataluña, aunque a la postre las autoridades de la Corona no ratificaron oficialmente el nombre. Durante su gobierno Urpín defendió la costa contra los ataques neerlandeses e impulsó el desarrollo de la ganadería y la agricultura, y tuvo que enfrentarse a varios obstáculos políticos y legales que le pusieron sus detractores y enemigos. Murió el 1 de julio de 1645, sin haber terminado de realizar sus planes al frente del gobierno. En 1654 la provincia de los Cumanogotos fue abolida y su territorio se integró dentro de la jurisdicción de Cumaná.

Marco Antonio García Sifontes

2010-10-31T20:16:00.024-04:30

El eterno anfitrión

Álvaro Armas Bellorín
Cronista de la Ciudad de Clarines

El 6 de febrero de 1.928, en la casa de la Sra. Francisca Rangel, en Valle de Guanape, se llevó a cabo la firma del acta fundacional de lo que se conoció como Municipio Carvajal, adscrito al Distrito Bruzual (1) Esa mañana algunos de los firmantes tomaron la palabra espoleados por la euforia nacida del saberse participes de un acontecimiento histórico destinado a recordarse por la posteridad. Cuentan que uno de los últimos en hablar fue el joven Marco A. García, -quien aprovechando que allí se encontraban algunos representantes del gobierno regional- tomó la palabra fustigando la dejadez y el olvido de las autoridades nacionales hacia los pueblos de la zona oeste del estado Anzoátegui y en consecuencia propuso que se le enviara al General Juan Vicente Gómez, un telegrama informándole al benemérito el nacimiento del nuevo Municipio y a la vez para recordarle algunas de las necesidades mas apremiantes que requería el Distrito Bruzual.

La propuesta de Marco A. García fue celebrada por todos los presentes, sin embargo, como era de esperarse, los redactores del telegrama (2), se limitaron a informar la instalación del nuevo Municipio y en consecuencia cambiaron sustancialmente el verdadero sentido de la propuesta inicial; pero aun así, la figura de Marco A. García -quien para ese entonces era un joven de 29 años de edad-, quedó grabada en todos los presentes, como la de un hombre que no le temblaba el pulso a la hora de decir ante cualquiera lo que debía decirse y como la de un ciudadano que ya se perfilaba como integro y preocupado por todos los acontecimientos que ocurrían en el seno de su Distrito natal; condición esta que lo acompañó por el resto de sus días. Este telegrama quedó redactado de la siguiente forma:

Valle de Guanape, 6 febrero de 1.928
Sr. General Juan Vicente Gómez
Presidente de la Republica de Venezuela
Maracay

En medio de jubilo intenso de esta laboriosa comunidad, ha sido instalado solemnemente el Municipio Carvajal y nuestro primer recuerdo es por Ud. fundador de esta era de bendita paz, en cuyo seno hemos realizado una legitima aspiración de nuestras almas, bajo el Gobierno de Orden y de Progreso efectivo que rige en este Estado el Gral. Lino Díaz secundado debidamente por el Dr. M.L. Ron Pedrique y por ello le enviamos nuestro voto por su prosperidad y ventura personal.

Sus Amigos
Firmado por todos los que suscribieron el acta fundacional.

Este acontecimiento ocurrido en Valle de Guanape, es necesario traerlo a colación a la hora de hablar de Marco A. García, pues en estos menesteres de investigar la historia chica de los pueblos de la zona oeste del Estado Anzoátegui, nos hemos dado cuenta, que casi todos los acontecimientos trascendentales que ocurrieron en las décadas del 20,30,40 y parte del 50, tuvieron que ver directa o indirectamente con Marco A. García, y prueba de ello es que el día de su muerte, un clarinés notable dijo en la oración fúnebre de Marco A. García, el mejor concepto, y el mejor discurso que pueda respaldar tal aseveración:

“Hombre sencillo, modesto y siempre preocupado en toda hora, por los intereses y gente de su tierra natal. En las piedras de sus calles, en la amada Iglesia Colonial, en todas las casas clarinesas estará siempre vigente la memoria de la acción benefactora de Marco A García, quien sin discusión alguna fue el mejor benefactor de su pueblo. Y no admito que ningún clarinés de mente mezquina regatee a Marco el cetro del mejor clarinés de nuestro tiempo”(3).

Había nacido en Clarines el 29 de septiembre de 1.899 y murió en Caracas el 10 de octubre de 1.967. Era hijo único del matrimonio entre Julio García Ramírez (4) y Gertrudis Sifontes (5). Fue alumno destacado del Colegio Privado “Arístides Rojas” que fundó y dirigió en Clarines con mucho éxito el Doctor José de Jesús Tirado. Desde muy joven se dedicó al expendio de medicinas y fundó en Clarines la “Botica Central” donde manejaba con gran capacidad y conocimiento la preparación y elaboración de formulas farmacéuticas. Tiempo después ingresó a la administración pública ejerciendo cargos de gran responsabilidad como: Registrador Subalterno; Juez del Distrito Bruzual y Concejal por el mismo Distrito, llegando a Presidir el Consejo Municipal en varias oportunidades. Casó en Clarines con María Amparo López (6) de cuya unión nacieron dos hijas (7): Raquel García (8) y Helena García (9).

Marco A. García era un hombre alto, fornido y de buen carácter que se distinguía de lejos con sus camisas blancas que contrastaban con el negro de sus tirantes por encima del hombro y con la cadena que sostenía su reloj de bolsillo. ¡allá viene Marco García!. Era un hombre muy querido en su pueblo. Quienes lo conocieron insisten en resaltar su condición de hombre bonachón, respetuoso, justo, sin tachaduras y siempre presto para interceder ante cualquier autoridad por los intereses comunes de los bruazualeños (10). Además tenía la virtud de saber plantearse una estrategia para lograr que las autoridades escucharan sus planteamientos y sus solicitudes a favor de la comunidad. Se sabe con certeza que en su casa (11) en Clarines recibía y hospedaba al obispo de la diócesis de Guayana: Monseñor Mejias y a casi todos los Presidentes y Gobernadores del estado Anzoátegui que ejercieron sus funciones en las décadas de 30 y 40, incluso a aquellos que pensaban diametralmente distinto a él y eso era difícil lograrlo en los tiempos en que no se admitía con facilidad el disentimiento y la contrariedad. Todavía se recuerda que en 1.937 y 1.938, por invitación reiterada de Marco A. García visitó a Clarines, en más de una oportunidad, el Presidente del Estado Anzoátegui, el Dr. Pedro Felipe Arreaza Calatrava; cuentan que gracias a ese contacto directo que tuvo el gobernante con las urgentes necesidades que afrontaba aquella comunidad sumida en el mas profundo olvido, se hicieron realidad -en esos dos años- las cuatro obras públicas que literalmente sacaron a Clarines del oscurantismo: esas cuatro obras fueron las siguientes: la graduación de la Escuela Peñalver(12); la adquisición y puesta en marcha de la planta eléctrica con alumbrado en las principales calles del pueblo (13), construcción del primer acueducto(14) y la construcción de la sede de la Medicatura Rural (15).
De allí en adelante y como buen descendiente que fue, de dos de las familias mas útiles y hospitalarias que han echado raíces en toda la cuenca del Unare (16), el nombre de Marco A. García siguió creciendo como anfitrión y benefactor de su pueblo; invitando y recibiendo en su casa -uno a uno- a los sucesores del Dr. Pedro Felipe Arreaza Calatrava como Gobernantes del Estado Anzoátegui: trayendo con ellos algún beneficio a estos pueblos de la zona oeste del estado. Entre estos gobernantes que visitaban su casa con frecuencia, todavía se recuerda al Dr. Manuel Tiberio Arreaza, Dr. Pedro Cruz Bajares, Jorge Mogna, Dr. Rafael Enrique Garroni, Manuel Aspurua, Dr. Pérez Machado, Dr. Manuel José Arreaza, Dr. Ali Montilla Carreyó entre otros.

Por todos estos aspectos y otros que hemos omitido por razones de espacio, podemos decir -sin miedo a equivocarnos- que Clarines fue afortunado al tener entre sus hijos a hombres como Marco A. García quien haciendo su vida, intercedió con empeño certeza para dejar a su pueblo natal y a las poblaciones circunvecinas, muchísimo mejor que como lo encontró.

Notas:

El propósito de la firma de esa Acta era instalar en el sitio, la decisión tomada por la Asamblea Legislativa del estado Anzoátegui días atrás (12 de enero), de convertir el caserío de Valle de Guanape en Municipio adscrito al Distrito Bruzual.
Dr. M.L Ron Pedrique, Secretario General de la Presidencia del Estado Anzoátegui y Simón Morón Lander Diputado por el Distrito Bruzual a la Asamblea Legislativa.
Palabras pronunciadas por el señor José Casimiro Chacín Lusinchi, en el sepelio de Marco Antonio García Sifontes, en el Cementerio General del Sur de Caracas, el 11 de Abril de 1.967.
Julio García Ramírez era el hijo mayor de doce hermanos. Hijos todos de Manuel García Albornoz y Mercedes Ramírez. Murió el 27 de mayo de 1.918 en Clarines a los 76 años de edad.
Gertrudis Sifontes era hija de Indaleza Sifontes y Juan Bautista Alcia. Murió en Clarines el 28 de diciembre de 1.921 de tétanos.
María Amparo López era hija de Josefa López Mejias y Félix Martinez Borrego, hermana de Rafael López y José Manuel López.
Además de sus dos hijas, Marco Antonio García crió y formó como a otro de sus hijos a su sobrino: José Antonio López López, ex funcionario Público, casado con Carmen Guzmán; Educadora con los siguientes hijos. Antonio José López (Ingeniero Agrónomo UCV ) y Luís Miguel López (Ingeniero Civil).
Raquel García. De profesión: Bionalista y Comunicadora Social graduada en la UCV. Divorciada del Médico Gastroenterólogo Nicanor Borges, con los siguientes Hijos: Nicanor Fernando Borges, (Administrador de empresas graduado en la Universidad de Harsord y Postgrado en Mercadeo en la Universidad de Harvard de Boston USA). Y Marco Antonio Borges, (Ingeniero Mecánico graduado en la Universidad Simón Bolívar).
Helena García. Economista graduada en la Universidad Central de Venezuela, casada con Felipe Ávila Espinoza: Médico Veterinario de la UCV profesor de la misma Universidad y ex decano encargado de la Facultad de Medicina Veterinaria con Maestría en Microbiología de la Universidad de Illinois USA. Hijos Javier Felipe Ávila García empresario y comerciante y Eleazar Ávila García Licenciado en Informática de la Universidad Central de Venezuela.
Mucha de la información recogida en este escrito, fue proporcionada por el pariente David Álvarez Piñero, hombre de extraordinaria memoria que sintió por Marco A. García un profundo sentimiento de respeto y admiración.
La casa de Marco A García quedaba en la calle San Antonio, donde hoy vive Carmen de López, -entre la casa de Salvador López y la casa donde en el pasado funcionaban todos los poderes públicos en Clarines: la Prefectura, el Juzgado, el Registro Público y el Consejo Municipal-. Allí tenía su farmacia. Vale la pena recordar que en esa casa Marco A. García junto con Rómulo Betancourt, Luís Beltrán Prieto Figueroa y Valmore Rodríguez fundaron el Partido Acción Democrática de Clarines en 1.943.
La Escuela graduada Fernando Peñalver, funcionó en una hermosa casa solariega, -ya demolida- ubicada en el cruce de las calles Comercio y El Sol, exactamente donde hoy funciona la Prefectura. Su primer Director fue el maestro barcelonés Enrique Rodríguez Courbenas.
La planta eléctrica fue instalada en el cruce de las calles Bolívar con Tomas Fernández, exactamente al frente del Banco Caroni. El primer operador fue Don Emilio Chivico.
La instalación del primer acueducto de Clarines fue todo un proceso que se inició con la perforación de pozos en varios sitios distintos, sin embargo al ver que el agua que manaba era extremadamente salobre decidieron hacer una toma directa al Unare en el sitio de Jay, con lo cual bombeaban agua insalubre hasta un tanque elevado que instalaron en El Cerro de los Chivos y de allí por gravedad era distribuida a la red de tubería que colocaron en las cuatro calles que existían en el pueblo. El constructor de este acueducto fue un norteamericano fornido y mal hablado conocido como Mister Mayer.
Hasta 1.938 no existía en Clarines una sede donde funcionara la Medicatura Rural conocida por todos como el dispensario. Ese año la Dirección de Obras Publicas de la Presidencia del Estado Anzoátegui, envió a Clarines a un grupo de trabajadores liderizados por un hombre conocido como Aguilucho, los cuales construyeron dicha sede, en la calle San Antonio exactamente en el sitio donde hoy funciona la Logia en Clarines: “Estrella del Unare”.
Marco Antonio García descendía de dos familias importantes de la zona: Los García y los Sifontes. Los García hicieron muchísima historia en toda la Cuenca del Unare y mas allá, era una familia útil y comprometida con el progreso económico de la región. El padre de Marco A. García era hijo de Manuel García Albornoz y hermano de Manuel García Ramírez lo que equivale a decir que era familia cercana de los dos hombres que ostentaron el poder económico de toda la región por mucho tiempo. Eran hombres de negocios que invertían y fomentaban la siembra y la cría, por eso -mientras vivieron- el progreso económico de Clarines y las zonas adyacentes era una realidad; tanto es así que Rafael Armas Alfonzo dice en sus notas que el día de la muerte de Manuel García Ramírez, la gente decía: “se acabó Clarines”. Los Sifontes era una familia hospitalaria por excelencia. Doña Gertrudis Sifontes –Madre de Marco A. García- toda su vida se dedicó a la enseñanza en Clarines, era hija de Indaleza Sifontes y Juan Bautista Alcia, dos personajes que a su vez se recuerdan mucho en Clarines. Indaleza era la primera de las tres hijas que tuvo Petronila Sifontes, la misma que el 9 de enero de 1.817 le obsequió al libertador Simón Bolívar guarapo de panela para que calmara su sed cuando este huía de la derrota que sufrió en los Barrancones. Todavía los descendientes de Marco A García conservan esa taza como parte de su riqueza. Por otra parte Juan Bautista Alcia quien viene a ser abuelo materno de Marco A. García es quien hace la donación de la campana más grande y sonora que existe en la iglesia de Clarines, en ella se puede ver su nombre.

Nota Final: Como casi todas las publicaciones de este blog, cuando se poseen datos genalógicos de los mencionados en los artículos, se hace enlace con nuestra página de genealogía y se puede ver haciendo clic en los nombres que aparecen en negrillas e italica.

El Anafalbeto - A sus 74 años de aparición.

2010-10-24T18:36:00.018-04:30

74 años del Analfabeto

Por: Pedro Elías González Draegertt

Al cumplirse hoy 25 de octubre de 2.010 74 años de la primera publicación del primer periódico de Valle de Guanape, Analfabeto. "Va, pues Analfabeto, el Juan Bimba de este Valle, tan ignorante como él solo, en busca de mejoras para él y para sus hijos; tiéndele tu mano, hermano, no lo hagas parecer, ayúdalo, no lo desprecies, no lo critiques, pues no sabe leer ni mucho menos escribir, pero lleva dentro de su pecho un corazón henchido de patriotismo, divina llama que prendiera en el, el hermoso cuento del hombre de bélicas proezas, que en su crasa ignorancia no alcanza a comprender, pero al que rinde respetuoso culto como a un DIOS"...

"Los hombres que dejan huellas imperecederas,
No desaparecen, quedan vibrando en sus escritos
Con una vitalidad que los hace siempre actuales.
Vigentes, con una palpitante frescura de lo que no pasa
De lo que está en constante y continuo remozamiento”(1)

Reconociendo, honrando y agradeciendo a mis ancestros hoy muy especialmente a mi tío Brígido González Guarepe a todos las almas de los seres que participaron de alguna manera , a los que llegaron primero que ellos, a los que llegaron con ellos y los que vinieron luego de ellos, (Maravilloso legado), a abrir la ventana de la comunicación del mágico sector de nuestra bella tierra VENEZUELA, llamada VALLE DE GUANAPE. Siento que hoy ellos hablan a través de mi.

Voy en buen camino, mientras avanzo llego a ustedes, mi alma me llevó a este encuentro con ustedes mis ancestros, sus amigos y a la tierra que vio nacer a algunos y acogió a otros, donde dieron sus primeros pasos, sus primeras letras y se formaron como excelentes pilares del hombre que hoy soy. A ustedes pues por favor les pido la bendición porque lo estoy haciendo diferente a ustedes. Gracias.

Gracias a mi tía Teresita Silva de González por su amor, su apoyo, su ejemplo y su complicidad. Bendiciones. Gloria a Dios.

En el año 1978 fue elaborada una recopilación de todas las 43 publicaciones de ANALFABETO por: Efraín Abad Armas, Pedro González Abad y Alfredo Silva para conmemorar los 50 años de vida Municipal (6-2-1.928 - 6-2- 1.978) de Valle Guanape, la cual puede ser buscada en la Biblioteca Nacional de Venezuela y próximamente en formato PDF en internet. Por otra parte existe un libro maravilloso de un periodista hijo de Valle de Guanape, Marcos Torres Velazco, llamado Valle Guanape Viaje al Paraíso que se los recomiendo ampliamente, cuando obtenga la autorización de él lo digitalizaré y lo publicaré en Internet.

"Sembrando grano una vez, recogerás una vez
Plantando un árbol, recogerás diez veces
Instruyendo a un pueblo, recogerás cien veces" (2)

ANALFABETO
Por: Teresita Silva de González

En el año 1925 llegó la familia González Astudillo a Valle de Guanape, el cual no era todavía municipio sino un caserío llamado Cangrejal del Distrito Bruzual, Estado Anzoátegui. Esta familia estaba constituida por los esposos: Don Pedro González y Doña Manuela Astudillo ambos nacidos en el pueblo de Píritu, Estado Anzoátegui igual sus hijos, los cuales eran Perucho, Santana, Francisco, Matías, Rigoberto, José Manuel y Jacinta, también se vino con ellos Brígido que era nieto, hijo de Perucho el mayor de todos y de Juana Guarepe, por esta circunstancia los hijos de Don Pedro y Doña Manuela lo consideraban su hermano menor, ya que se crío con ellos. El primero en llegar fue Perucho, luego se vinieron los demás. Eran todos comerciantes, el primero se vino a trabajar con Don Calazan López, que era un hacendado de café y que tenia una hacienda en el Oscurote, un caserío cerca de el Valle, en ese tiempo había muchas haciendas de café ya que el lugar era muy rico en la agricultura y la cría de ganado vacuno, tierra muy fértil, muchas familias venían atraídas por la alta y buena producción agrícola. Se formó una calle larga, donde los comerciantes ofrecían sus mercancías a cambio de los productos del lugar, entre otros comerciantes estaban los hermanos González Astudillo quienes trabajaban como comerciantes y a la vez solicitaban en unión de otros habitantes servicios para mejorar la vida del pueblo.

En 1928, Valle de Guanape, fue elevado a la categoría de Municipio con el nombre de Carvajal, héroe del Estado Anzoátegui, como era de esperarse, cambió la situación del lugar. Luego la familia González fue aumentando debido a que los hijos se fueron casando y formando sus respectivas familias en el lugar. El primero en hacerlo fue el mayor llamado Perucho, quién se casó con Eva Abad Armas en 1.926. Sucesivamente se casaron los demás, Francisco con Trina Día z López, Santana con María Marrero, Rigoberto con Carmen Blanco y Matías con Lucila Sosa. Siguió creciendo la familia y también los negocios, algunos de ellos tenían fincas y potreros.

En 1.936, muere el General Juan Vicente Gómez, quien había gobernado a Venezuela durante 28 años y para canalizar todas las inquietudes y necesidades del lugar, Brígido, el hijo mayor de Perucho, fundó en colaboración de Rafael Marrero Armas y de otros habitantes del lugar un periódico llamado Analfabeto, que servía de vocero a todas las personas del lugar. Este periódico no fué impreso en el pueblo ya que no había imprenta, pero se mandaba a Altagracia de Orituco y Sabana de Uchire, colaboraban en sus peticiones y críticas Rafael Marrero en primer lugar, Santana González, Tomas Aquino López, Ramón Medina, Juan Silva y otros.

Alcanzó a circular 43 números desde el 25 de octubre de 1.936 hasta al 22 de Marzo de 1.943 y la junta que lo patrocinaba se llamaba Junta Patriótica Pro Anzoátegui del Municipio Carvajal, en realidad el espíritu de ese periódico era velar por el bienestar del pueblo y sus habitantes, hasta ahora la única fuente de referencia informativa de esos apartados lugares de Venezuela.

Pasados 42 años, el 11 de Enero de 1.978, y con motivo del 50 aniversario de la creación del Municipio Carvajal, cuya capital es Valle de Guanape, se hizo una edición facsimilar del ANALFABETO, la cual fue prologada por el gran periodista Héctor Mújica (Q.E.P.D.) resumió con su extraordinaria capacidad de síntesis todo el contenido de los 43 números publicados, también el periodista Pedro González Abad había hecho el 6 de Diciembre de 1.977 a manera de introducción, pero ninguno de ellos logró captar el amor la perseverancia y el espíritu de sacrificio necesarios para lograr obtener este fruto tan preciado del periodismo venezolano de provincia, que según el mismo Mujica: "Marca un hito en el periodismo regional de esta porción de la patria Venezolana (...)" es también el mejor legado que dejó Brígido a su esposa, hijos y familiares.

(1) Mario Briceño Perozo.
(2) Proverbio chino.

Nota: Este artículo se complementa con los estudios genealógicos de algunos de los mencionados. Pueden hacer clic en los nombres que aparencen en negritas e italica y enlazan con la página de genealogía de Algunas Familias.

José Antonio Medina "Chiguire"

2010-07-25T07:13:00.006-04:30

Por: Álvaro Armas Bellorín

Cronista de la Ciudad de Clarines

José Antonio Medina, conocido popular y cariñosamente por buena parte de los clarineses como “Chiguire”, haciendo alusión a su cabello rebelde y desobediente; fue uno de esos personajes de Clarines que forjaron con constancia, respeto y popularidad, la historia de la vida social del pueblo en buena parte del siglo XX. Había nacido en parto de gemelos, el 17 de abril de 1913, en el seno de una familia humilde y trabajadora, que se abría paso en aquel Clarines de una calle principal y de dos paralelas que para esa época ya empezaba a extenderse entre la Loma del Viento y la Cruz de Belén, por un lado, y el Cerro de los Chivos y la Matanza por el otro.

Su padre: Manuel Ramos Laya (1), labrador de oficio y su madre: Josefa Lucia Medina Ramos(2), clarineses de pura cepa, lograron forjar -aun con todas las limitaciones que acarreaba la constante cercanía a la estreches económica que caracterizó a su grupo familiar-, la personalidad de aquel hombre, que con el tiempo se conoció en toda la cuenca del Unare como: “buen padre, amigo y como hombre popular que supo ganarse el aprecio, el respeto y la estima de todos sus conciudadanos, al mantener a través de toda su vida, una extrema preocupación por los problemas que confrontaba la comunidad, no solamente de Clarines sino también de todo el Distrito Bruzual”(3), hoy convertido en Municipio.

Sus estudios elementales, los realizó en el Colegio de su pariente, Br. Pedro Antonio Medina(4), hasta que ya adolescente, ingresó a trabajar en la Farmacia del Dr. Blanco Peñalver, donde se hace auxiliar de farmacia practico y donde aprendió a dominar con agilidad y destreza la elaboración de formulas medicas, tan útiles ante los avatares de los nuevos tiempos y las nuevas enfermedades como el paludismo y la anquilostomiasis; actividad esta que alternó con éxito en la fabricación de esencia de vinagre y jabón negro(5). Casó, de 24 años de edad, en 1937, con Marcelina Robles, donde formó numerosa familia(6), entre ellos los profesionales: Luis Beltrán Medina Robles, Dr. en medicina -ya fallecido-; José Antonio Medina Robles, Ing. y Aura Esperanza Medina Robles, profesional de la enfermería. Familia unida, trabajadora e incondicionalmente comprometida con el pueblo, lo que por sí solo, dice mucho de la mejor obra que pudo llevar a cabo José Antonio Medina.

Esta circunstancia de encontrarse con familia y responsabilidades que atender, coincidió con el arrecio de las exploraciones petroleras, que ya llevaban mas de 15 años internándose tímidamente en la zona(7). Fue entonces cuando José Antonio Medina, decide iniciarse en el ramo de hotelería con la fundación del Fondo Mercantil “Nueva Pensión”, ubicado en la casa N° 8 de la calle el Sol(8), iniciativa esta realizada con el fin de crear mejores condiciones para hospedar y distraer al trabajador y al obrero petrolero(9); porque sin duda alguna, José Antonio Medina no fue un hombre indiferente al entorno que le toco vivir. Quienes lo conocieron, insisten en resaltar su condición de hombre accesible, cercano, popular, servicial y siempre presto a alzar su voz, a la hora de lograr las reivindicaciones de su comunidad(10), que lo llevaron casi irremediablemente, a incursionar en la política, desempeñando cargos en la administración publica, como Jefe Civil de Clarines en 1948, Jefe Civil de Valle Guanape en 1950, Administrador de Rentas Municipales, Concejal, Juez de Boca de Uchire, Sindico Municipal del Consejo Municipal de Clarines y Juez Suplente de Clarines, entre otros, desempeñados todos, con el concepto claro de lo que significa rectitud en obrar y con la constante disposición de lograr armonía y concordia entre los miembros de la comunidad, pues su condición de fundador de la Logia en Clarines: “Estrella del Unare”, donde precisamente se profesaba principios de fraternidad, basados en ideales humanitarios, y donde obtuvo el grado de “Maestro”, le ayudaban a desempeñar sus actividades apegado a los más elementales principios de probidad(11).

Otra actividad importante y trascendental que llevó a cabo José Antonio Medina, derivada precisamente de su condición de dueño de pensión, fue el aporte que hizo a la historia del entretenimiento en Clarines, al refundar un pequeño cine, que aunque no dejó de ser una actividad a baja escala, sin duda fue de suma importancia en el crecimiento socio cultural de la población joven del pueblo. Allí se podía ver películas, a bajo costo, sujeto a la curiosa condición de que los espectadores debían llevar donde sentarse. (12). Por todas estas razones, podemos decir sin duda alguna, que José Antonio Medina llamado, con su consentimiento: Chiguire, es una de las figuras del Clarines del Siglo 20 que haciendo su vida ayudaron a construir un Clarines aun mejor.

Notas:

1. Manuel Ramos Laya, nacido en Clarines, hijo legítimo de Juan Ramos y Felicita Laya.
2. Josefa Lucia Medina Ramos, era una de los 10 hijos que tuvo Don José Maria Medina, con su esposa Leonor Ramos.
3. Así lo definió el “Acuerdo” emitido por el Consejo Municipal del Distrito Bruzual del Estado Anzoátegui, el 16 de octubre de 1977, motivado a su fallecimiento. Firmado por Santos Rivero, Presidente del Consejo Municipal y Providencia de García, Secretaria del Consejo.
4. El Br. Pedro Antonio Medina Ramírez, venia siendo primo hermano de Josefa Medina Ramos (Doña Chepa), Madre de José Antonio Medina. Es decir, su primo segundo. El Br. Pedro Antonio Medina, maestro de generaciones, fue sin duda uno de los personajes trascendentales de Clarines, que tenia el don de saber enseñar. Había fundado en 1877 una Escuela Mixta, que funcionó a satisfacción de todos los interesados. Era una escuela particular. Posteriormente se hizo cargo de la Escuela Federal, pagado por el Gobierno donde sirvió 45 años ininterrumpidamente como educador, entre sus alumnos se menciona a hombres que sobresalieron en el ámbito local y nacional. Murió el 11 de febrero de 1928 a los 70 años de edad, lo sustituyó en el cargo el Sr. Manuel Moreno Hernández.
5. En Clarines habían varias personas que elaboraban Jabón negro artesanalmente; entre ellos Las Rondón, Rafael Armas Alfonzo y José Antonio Medina. Su fabricación era un proceso de varios días, en los cuales había que producir en primer lugar la lejía, la cual sacaban de los carbones de un arbusto conocido en la zona como “cabeza e negro”. Una vez que se tenía la lejía, se vertía en un gran caldero junto al sebo o grasa de ganado, removiéndose incesantemente a fuego lento, hasta lograr “el punto”. Posteriormente aquella jalea espesa, se vertía sobre una formaleta predestinada para ese fin, donde se dejaba reposar, para luego picar en barretas y expender a los interesados.
6. Además de los hijos mencionados, José Antonio Medina, junto a Marcelina Robles, tuvieron y criaron los siguientes hijos: Josefina Medina Robles, Rafael Santiago Medina y Yolanda Manzano.
7. Desde 1921 se inició, la exploración petrolera en Anzoátegui; llegando por esos años a Clarines y las zonas cercanas. Ver pagina 31 del libro “Del Oriente Venezolano”, de Rafael Armas Alfonzo.
8. La casa N° 8 de la calle el Sol, fue en sus orígenes casa de familia del Ingeniero Ricardo Alfonzo Rojas con su esposa Maria Enriqueta García Domínguez. Perteneciente hoy en día a la sucesión Armas Ponce.
9. Es importante recordar que paralelo a esta actividad hotelera, José Antonio Medina, se inició en el expendio de licores, fundando el bar restaurant de tipo familiar, ampliamente conocido como “Bar Restaurant José A. Medina”, mejor conocido como: “Bar Chiguire” ubicado en la esquina de la calle San Antonio con calle El Sol; sitio de encuentro, lleno de anécdotas, que mencionamos aquí, por lo que significó para el acontecer diario del pueblo de Clarines y de las zonas adyacentes.
10. Así lo dice el Ing. Alejandro Arismendi, en la extraordinaria pieza oratoria pronunciada como oración fúnebre ante la tumba de José Antonio Medina, el lunes 17 de octubre de 1977, a las 10 AM, en el cementerio Norte de Clarines.
11. José Antonio Medina, se inició como aprendiz de Masón en la Logia Protectora de las Virtudes de Barcelona, llegando a tener el grado de “Maestro”. Información suministrada por David Álvarez en Lechería.
12. Este cine estaba ubicado en una dependencia de la casa de esquina de la calle el Sol con la Calle San Antonio. El operador era Carlos Caguaripano, conocido como el Negro Moquinga. Allí se proyectaban películas como: el Conde de Monte Cristo, El Zorro, Doña Bárbara y las películas tradicionales de Semana Santa, entre otras. Información suministrada por David Álvarez en Lechería.

Visita del Obispo Mariano Martí a Altagracia de Orituco el año 1.783.

2010-05-12T11:26:00.009-04:30

Aun cuando el propósito de la presente publicación es mostrar la trascripción literal de los datos recabados por el obispo Mariano Martí en su visita al pueblo de Altagracia de Orituco en marzo del año 1.783, creemos conveniente hacer una reseña de tus datos biográficos, que no es más que un resumen de los datos publicados por la Academia de Historia en los libros que hemos tomado como fuente. Estos libros pueden ser adquiridos en la librería del Palacio de las Academias, son siete tomos, a un costo de Bs F. 50,00, precio mas que accesible y son unos libros que no deben faltar en la biblioteca de cualquiera que este interesado en la historia de nuestra región.

Es lamentable que no se hayan encontrado aún los libros referentes a la visita que efectuó Martí al Obispado de Puerto Rico, que incluía a todo el Oriente Venezolano, visita que fue efectuada entre los años 1.763 hasta 1.769. Estos datos que publicamos forman parte de su visita a la Provincia de Caracas, efectuada durante 12 años, desde 1.771 hasta 1.784, lugar a que fue transferido dado que le visita a la Provincia de Puerto Rico le había afectado la salud.

En esta primera parte, vamos a publicar las anotaciones que llevaba en su Libro Personal, eran anotaciones sólo para su consumo y que no iban a formar parte del informe final, por lo menos con la estructura en que fueron encontrados. En una segunda parte publicaremos las providencias o instrucciones que dejó luego de su visita a este pueblo. En cuanto a estas providencias, me pareció curioso como se mantienen las creencias a través del tiempo, el menciona en una de estas providencias que en ese pueblo existe “(…) la vana creencia de que el canto del ave nombrada Titirigí o el gallo a prima noche (Media Noche) es indicio cierto de que ha de morir alguno, o que se han dado puñaladas en el pueblo, o que vienen guerras (…)” y conmina a los pobladores a abandonar esta creencia so pena de amonestación. Lo cierto del caso es que esta advertencia, efectuada en esa temprana fecha del año 1.793 no surtió ningún efecto, puesto que casi doscientos años después, yo la escuchaba de mi abuela materna Carmen Espinoza Guzmán y era una creencia muy popular en el pueblo de San José de Guaribe y pueblos vecinos, por lo menos hasta la década de los setentas. Más nunca la he oído y creo que a las nuevas generaciones no les ha llegado.

Hay un tercer apartado que se llama Inventarios, en donde se señalan datos bastante interesantes del pueblo, con estadísticas de la población y otros, que también lo tenemos para su publicación.

El Obispo

Mariano Martí nació en el pueblo de Bráfin, en el partido de Valls, arzobispado de Tarragona, fue bautizado en la iglesia parroquial de dicho pueblo el 14 de diciembre de 1.721.

Cursó estudios en la Universidad de Cervera, en donde se graduó en ambos derechos. Se dice también que estudió en el Seminario Conciliar de Tarragona, cabe conjeturar que sus estudios universitarios no hayan terminado, a los más antes de 1.750, fecha en al que Martí cumplió veintinueve años. Nada se sabe de su vida desde esa fecha, hasta que aparece en el año 1.757 como Provisor y Vicario General del Arzobispo de Tarragona, en donde llevaba la administración de la Archidiócesis.

En el año 1.761 lo tenemos llegando al puerto de La Guaira, donde le consagró el entonces Obispo de Caracas Díez Madroñero. El 20 de Febrero de 1.762 ya estaba en posesión del Obispado de Puerto Rico, el cual comprendía, además de la isla del mismo nombre, la de Margarita y Trinidad, junto con todo el Oriente de Venezuela, siguiendo una línea divisoria imprecisa, que va desde un punto cercano de la desembocadura del río Uchire y bajaba hasta el Orinoco a un punto no lejos de Cabruta.

Entre los años 1.763 y 1.769, Martí comenzó la visita de este Obispado de Puerto Rico, pasando por Puerto Rico, Cumaná, Nueva Guayana de Angostura, Nueva Barcelona, Margarita, Píritu, Ciudad Real del Orinoco y Trinidad. Como lamentablemente no se han encontrado los registros de esta visita, no tenemos mayores detalles ella, que no sean las anotaciones en los respectivos libros parroquiales en donde se señala la visita. Sabemos que fue un recorrido bastante penoso para el Obispo, dada las distancias y los escasos medios de comunicación y el clima, que influyó en el deterioro de la salud del Obispo, obligándole a solicitar su transferencia a otra Diócesis en América o el retiro a España. Es así como, en Julio de 1.769, presenta solicitud al Rey y poco después es promovido a la sede de Caracas, vacante desde el 3 de Febrero de aquel año por el fallecimiento de su obispo Díez Madroñero.

El 14 de Agosto de 1.769, una vez que hubo recibido la bula Papal, Martí toma posesión del cargo de Obispo de la Diócesis de Caracas. Inmediatamente comienza los preparativos de la visita a este extenso Obispado, que, como ya hemos señalado, las efectúa durante doce años, tres meses y veinte y dos días, que comienzan en la iglesia Catedral de Caracas el 8 de Diciembre de 1.771 y culmina el 31 de Marzo de 1.784 en el pueblo de Guarenas. Mariano Martí visitó prácticamente toda la diócesis de Caracas, incluyendo una gran extensión territorial que formaría -en tiempos de Martí- la nueva Diócesis de Mérida: Maracaibo, Coro, Mérida y Trujillo.

Martí falleció en Caracas el 20 de Febrero de 1.792 y fue enterrado en la iglesia Catedral de Caracas, la inscripción de su lápida, tallada en mármol, dice:

"Sepulcro. Yllmo Sr Dr Dn Mariano Martí. Dignísimo Obispo de esta Santa Iglesia de Caracas. a donde fue promovido de la de Puerto Rico en el año 1770. Descanzó placidísimamente en paz el día 20 de febrero a los 72 años de su edad, a los 31 de su consagración episcopal y a los 22 de su posesión de esta silla. Visitó personalmente toda su prima Diócesis. Practicó con igual fervor y con summos trabajos, y fatiga la visita de todos los lugares de este obispado inclusive los dismembrados en el espacio de 13 años. Amante, Benigno, Liberal, Político, Religioso, devoto qual Santo aclamado al clero y al pueblo, será eterna su memoria".

Visita del Obispo Mariano Martí a Altagracia de Orituco el
19 de marzo de 1.783.
Notas del Libro Personal

Día 19 de marso de 1.783, salimos del pueblo de Lesama a las tres y quarto de la tarde, y llegamos a las seis y quarto de la misma tarde al pueblo de Altagracia, distante cinco leguas. Una legua y media, poco mas o menos, antes de llegar a este pueblo de Altagracia, pasamos por medio del pueblo (que allí es el camino) de San Rafael de Orituco. El camino, bueno. Ya antes de llegar al pueblo de San Rafael de Orituco, pasamos el río Orituco, seco, y lo bolvimos a pasar con agua corriente a distancia de unas dos quadras antes de llegar a este pueblo de Altagracia. Como queda dicho, el camino es bueno, pero no dexa de haver algunas quebradas y algunos cerritos o cerrajoncitos.

Esta Iglesia es baxo la invocación de Nuestra Señora de Altagracia, cuya imagen de bulto, con otra de San Joseph, esta colocada en el único nicho del altar mayor. Sus paredes, de bajareque, cubierta de texa y obra limpia, de tres naves que dividen columnas de palo torncadas. Hay seis intercolumnarios, a mas del Coro alto y de otro intercolumnario que hay dentro del Presbyterio o Capilla mayor. Hay Baptisterio bueno, altares en una y otra nave, a más de la Capilla honda a la cabecera de cada nave. Todos los altares están muy aseados. La Sacristía está tras del altar mayor; no está bien provista de ornamentos ni alhajas, ni corresponden a la fabrica material de esta Iglesia. Hay cementerio contiguo a la Iglesia, y se entra a él por la puerta colateral de la banda de la Epístola. No está colocado su Divina Magestad, y solamente se celebra el día del Corpus y el día de San Juan Evangelista, señalado para la fiesta de Nuestra Señora de Altagracia, con la Custodia, lo que he prohibido para este día. Aca se haze monumento. Esta Iglesia esta muy aseada y me parece que en todo este Obispado no hay otra de tan pulida y de primores por los pilares o columnas tan perfectas como éstas, por los arcos entre columna y columnas que no están apunto redondo, ni son de arco rebajado, sino de otra forma, que hazen buena figura. y el arco toral también está de una figura distincta de los arcos torales de las otras Iglesias, y parece muy bien, de manera que atendidas estas circunstancias y de estar las paredes lisas, los retablos o altares pintados, y otras, es la Iglesia mejor o más pulida. Hay órgano en el Coro alto, y no suena ahora por estar descompuestos los fuelles. A mas de la principal, hay una puerta a cada lado. El frontispicio de la Iglesia esta bueno. Véase el inventario.

Este Teniente coadjutor del Cura propietario doctrinero don Santiago Gonzales Fonte, de este pueblo, es don Gregorio Martín Betancourt y Berdugo, que nació en el pueblo de Boconó, de la jurisdicción de Truxillo, el día 17 de noviembre de 1.727. Estudió la Gramática en la ciudad del Tocuyo, y después en la Universidad de Santa Fe de Bogotá, en la de San Xavier, que era de los Jesuitas, estudió tres años Filosofía, de ques Maestro o Doctor, y dos años y medio de Theología escolástica. En el mismo Santa Fe se ordenó de Presbytero el día 24 de setiembre de 1.756, con dimisorias del señor Antolino, a título de tres mil doscientos y setenta pesos de Capellanía, fundada en el dicho Truxillo, que ahun obtiene. Despues, en el año de 1.759, por el mes de julio, se regressó a Boconó, su patria. Después vino a Caracas, de allí vino a esta Vicaría de San Sebastian por el año de 1.766. Desde el día primero de setiembre del año de 1.778, en que llegó acá, esta sirviendo esta Iglesia como Cura coadjutor (destinado por el Vicario de San Sebastián en virtud de orden del Provisor) de dicho don Santiago Fonte, que ya estava enfermo, bien que ahun celebrava, y el día 18 del mismo setiembre el referido Cura doctrinero propietario se fue para Caracas, en donde ha acabado de enfermar y enloquecer, y este Teniente coadjutor se ha quedado solo acá sirviendo este pueblo y Doctrina. Sirvió de Teniente de Cura de la Candelaria, de Caracas, un año y dos meses, en tiempo de las viruelas. Sirvió de interino la Iglesia de Ortiz un año. Sirvió de Teniente de Cura de la ciudad de San Sebastián un año y nueve meses, y un mes y medio sirvió la Parroquial de San Rafael de Orituco. Nada se ha sabido contra la vida y costumbres de este Sugeto. Cuyda y cumple can sus obligaciones, enseña la Doctrina, predica y administra los Santos Sacramentos, parece hombre pausado y de genio pacífico, y esta estimado de los indios y de los españoles.
Este pueblo o Curato es de Doctrina de indios, cuyo número es de quatrocientos y uno, y los restantes, hasta el número de novecientos y sesenta y ocho, que es el total de esta feligresía, son blancos, negros, mulatos, sambos, etc., de manera que estos son 567 y los indios 4o1. Estos indios son guayqueríes o de nación guayquería. Hay también acá algunos indios de otras naciones, venidos de otros pueblos de esta provincia, pero la mayor parte son guayqueríes. No son tributarios; hasta ahora no han pagado tributo alguno.

El vicio predominante de este pueblo es la borrachera, y donde se emborrachan mas estos indios es en las vegas del río o quebrada Macayra, distantes de aca unas siete o ocho leguas, y tal vez más, en donde unas seis o siete familias de estos indios tienen sus conucos, y con la caña dulce que allí cogen hazen guarapo fuerte y se emborrachan, y se están en dichas vegas hasta veinte días sin venir a la Doctrina, ni a Missa, y a vezes están allá hasta un mes, buelven acá al pueblo, en donde biven quando más unos quinse días, y después se buelven a las vegas de dicho río Macayra, y assí passan la vida, y las dichas familias instan a otras familias a que vayan a hazer sus labranzas en dichas vegas y lo logran, pues ahora son más que antes los indios que van a dicho río Macayra con el pretexto de que aquellas vegas son muy fértiles, y que en estas vegas immediatas del río Orituco les hurtan los frutos. Acá en este pueblo, si algunas vezes beven y se emborrachan y baylan, con un recado que les embíe este Cura se sosiegan y no gritan, y quando se haze algún casamiento, como ellos dizen que el casamiento no es bueno si no baylan, este Cura les permite que baylen, y embía allí a los Alcaldes que presencien el bayle, para evitar excessos.

Pedro Joseph Sapata, mulato o sambo, esclavo de doña Marina García, de San Sebastián, casado con María Estéfana Celedonia, india guayquiria de este pueblo, dicha Marina tiene al dicho Sapata en una hazienda de cacao en el sitio de San Miguel, distante tres quartos de legua de este pueblo, y don Pablo Joseph Bandres, Mayordomo de dicha hazienda, no quiere que dicho Sapata viva con su muger María Estéfana. Queda ya advertido por mí el dicho Bandres de que dexe a la dicha María Estéfana cohabitar con su marido, y que si no gusta de esto, que venda al dicho esclavo Sapata, y que si la dicha Estéfana comete algun excesso, en la hazienda o con alguna persona, que avise al Corregidor o a su Cabo para que la castigue; y esto se 1o previne al dicho Bandres en presencia de este Cabo y de este Cura.

En quanto a la enseñanza de la Doctrina, se observa acá que a las seis de las mañanas se toca a la Doctrina, y por las tardes a las quatro y sólo después de una hora se acaban de juntar, de manera que por las mañanas empiezan a resar alas siete y por las tardes a las cinco, empezando primero a pelotones de tres en tres o de quatro en quatro y después empieza una muchacha, que haze de gufa, y responden todos. Por la mañana se resa la mitad de las Oraciones y la mitad del Cathecismo o de las preguntas, y por la tarde se resa la otra mitad de las Oraciones y la otra mitad del Cathecismo o de las preguntas.

Me dize el padre Paulino que los muchachos y muchachas de Doctrina la saben.

Y ahunque de algunos años a esta parte los indios grandes, esto es, los casados y casadas, no han asistido jamás en este tiempo a la Doctrina, me han prometido hoy a la tarde, día 22 de marso de 83, que asistirán a la Doctrina todos los domingos, y esto me 1o han prometido los del . Cabildo, esto es, Governador, Alcaldes. Regidores. Acá hay Cacique, pero no se haze caso de el, ni ahun ha recibido ni se ha admitido ni reconocido como él el indio a quien por successión toca o pertenece el Cacicazgo.

Este terreno produce maís, yuca, arros, cacao, cana dulce, plátanos y quanto se siembre en las vegas de este río Orituco, y fuera de las vegas del río, son las tierras buenas para ganado.

El Teniente Justicia mayor del pueblo de San Rafael de Orituco es don Manuel Castilloveitía, casado en Caracas, y también es Corregidor del pueblo de •Lesama y de este pueblo de Altagracia, y acá tiene un Cabo o Comissionado, que es don Francisco Barrios, isleño, casado en este mismo pueblo con una hija de un isleño, María Dionisia Noda.

Este Cura coadjutor percibe cinquenta y nueve pesos de diez vezinos hazendados, habitantes en el sitio o partido de San Miguel, distante de acá unos tres quartos de legua, río arriba, a la otra banda (con estos diez vezinos hazendados viven otros vezinos agregados sin hazer cabeza) y estos dichos diez vezinos no quieren pagar obvenciones de bautismo ni casamientos ni entierros por sus esclavos, pero sí pagan por sí y por todos su hijos y demás libres todas las obvenciones y tramos de sepultura a este Cura y a la fábrica. De la misma manera, todos los demás vezinos. De este distrito parroquial pagan obvenciones a este Cura y a la Iglesia y todos también pagan primicias, a excepción de los indios, que si no quieren, no pagan primicias, y si no quieren, tampoco pagan obvenciones ni al Cura ni a la fábrica de esta Iglesia. Acá ningún vezino paga oblata, esto es, alguna cantidad para pan, vino y cera, y esta Iglesia se mantiene de las sepulturas o tramos de los españoles que mueren. Me dize este Cura que algunos vezinos de acá no quieren pagar primicias de los frutos que cogen en verano, sino solamente de los que cogen en hinvierno. Véanse las providencias de mi visita sobre este y sobre otros abusos.

En la enseñanza de la Doctrina christiana se gasta todas las mañanas y todas las tardes regularmente una hora por la mañana y otra hora por la tarde. Asiste este Cura, si no tiene ocupación precisa, y también asiste un Fiscal de los dos, que se reparten por semanas entre sí, y en esta hora que se gasta se completa el tiempo que los muchachos y muchachas más pequeños rezan a pelotones el tiempo que resan o cantan la Doctrina y el tiempo que este Cura les pregunta o les explica aquello que menos entienden.

El libro parroquial más antiguo tiene por partida la de un bautismo del día primero de mayo de 1.704, firmada por don Jacinto Bandres, que sirvió acá. hasta 1.709, que por el mes de junio entrego esta Iglesia a don Juan Vicente de Ortuño, diziendo que este havía sido nombrado sede vacante por Cura de este pueblo, y el dicho don Jacinto Bandres por Cura capellán del partido de San Rafael de Orituco. Hay auto de 9 de octubre de 1.715, provehido en Caracas por el Illmo. señor Rincón, en que con vista de cierta justificación por la qual resultava que don Juan de Barnuevo, Cura capellán de la Iglesia parroquial de San Miguel del Valle de Orituco, era de crecida edad y ahún decrépito, mando dicho señor Rincón que entregase dicha Iglesia de San Miguel y todo lo a ella perteneciente al padre don Manuel Pinto, a quien nombro por Cura capellán de dicha Iglesia parroquial de San Miguel. Hay otro auto de dicho señor Rincón, provehido en Caracas en 10 de junio de 1.716, en que refiriendo la instancia de dicho Manuel Pinto sobre no tener congrua en el Curato de San Miguel de Orituco, porque solo le pagavan noventa pesos, mando dicho señor Rincón que respecto de estar distante una legua, poco mas o menos, el pueblo de Nuestra Señora de Altagracia de Orituco que se compone de indios guayquires o guayqueries, de que es Cura doctrinero el padre don Juan Vicente de Ortaño, le agregó y unió dicha feligresía de San Miguel con los noventa pesos sobrerreferidos, y que los dos pueblos le contribuyan con doscientos y cinquenta pesos annuales. En esto intervino el asenso del señor don Alberto de Bertodano, Governador y Capitán general de esta provincia, Vicepatrono regio en ella por su auto del mismo dicho día 10 de junio de 1.716. Desde entonces, el referido Cura don Juan Vicente de Ortuño y sus sucesores escrivieron las partidas titulándose Cura doctrinero de este pueblo de Altagracia y Capellán de San Miguel, cuya Iglesia parroquial ya no existe en el día, y solo están acá sus libros; y el mas antiguo de dichos libros de la Iglesia parroquial de San Miguel tiene por primera partida la de un bautismo de 29 de setiembre de 1.677, firmada por el sobrerreferido don Juan de Barnuevo, que se titula Cura capellán del valle de San Miguel de Orituco. Este mismo libro tiene una nota firmada de dicho Cura capellán que dize haver formado sus libros parroquiafes desde el 4 de junio de 1.676 para los feIigreses pertenecientes a este Valle de San Miguel del Rosario de Orituco y hasta de la Cruz del Maestre de Campo don Pedro de Mesones, y que en dicho año se fundó esta Iglesia por el Illmo. y Rvmo. señor maestro fray don Antonio González de Acuña, cometida o encargada a dicho don Juan de Barnuevo, Cura capellán de dicho San Miguel. Hay visita del año de 1.715 de este pueblo de Altagracia, pero executada en la ciudad de San Sebastián por el Comissionado del Illmo. señor Escalona, otra, también de este pueblo, el año de 1.747 por un comissionado del señor Abadiano, y otras también en este pueblo, el año de 1.767, por un comissionado del señor Madroñero. Acá no ha estado Obispo alguno.

El territorio de este río Orituco, río arriba, es de esta Parroquia, y allí están todas las haziendas de cacao, a excepción de dos ha¬ziendas, una de N. Infante, y otra de los herederos de N. Ledesma, y esta casi perdida, que están en el territorio parroquial de San Rafael de Orituco, y tiene este cacao la fama de ser el mejor de esta provincia.

Me dize este Cura que todos los domingos hay alguna o otra persona que se confiessa y recibe su Divina Magestad, y que esta freqüencia de Sacramentos, es mayor en las festividades de Jesuchristo y de María Santíssima, y principalmente el día de Todos los Santos.

En el tiempo de cumplir estos feligreses con los preceptos annuales, para que luego que acaban de confesarse puedan recibir a su Divina Magestad, queda esta colocada por algunas semanas y la lámpara en aquellas semanas la mantiene una semana un vecino y otra semana otro vecino, etc.

He dexado decreto para que paguen primicias todos en qualquier tiempo que cojan los frutos, sean de hinvierno o de verano, y en este decreto no se habla expressamente de los indios, ni tampoco éstos se exceptúan. Véase este decreto y otros varios sobre excessos de esta Parroquia.

Este pueblo viene a estar casi Norte Sur con el pueblo de Camatagua, distante de acá, según me dizen, poco mas de un día, y se va por picas, pues no hay acá camino abierto. A la misma distancia, poco mas, entre el Norte y Oriente, esta el río Cuira, que desagua al Tuy. Desde este pueblo hacia el Oriente no hay pueblo hasta el río Unare, y todo es bosque, y es el mismo bosque o montaña de Cupira hasta cerca los pueblos de Tucuyo y Puruay, o cerca de sus cerranías, y hasta el río de Unare, y en este gran bosque no puede dexar de haver alguna gente, como en realidad me dizen la hay, y pertenece este gran bosque o parte de él al Curato de Chaguaramas, Véanse las notas de dicho Chaguaramas y del pueblo de Chaguaramal.

Se ha despachado orden por el doctor Lindo, cometida al Vicario de San Sebastián y este la ha cometido al Cura de Lesama, para que intime a este Cura coadjutor que pague al Cura doctrinero propietario don Santiago Gonzáles Fonte de este pueblo, la cantidad de ochocientos pesos, a razón de doscientos pesos cada año, por quatro años que ha percibido todas las rentas de este Curato, que en Caracas las han regulado a razón de quatrocientos pesos cada año; pero este Cura coadjutor dize que este Curato no redditúa cada año quatrocientos pesos, y que en quatro años y medio sólo ha percibido o podido cobrar setencientos pesos, y en esta cantidad esta incluida la cantidad de mas de cinqüenta pesos, y de esta cantidad de cinqüenta pesos alguna es incobrable.

Este Cura coadjutor esta sirviendo esta Iglesia en virtud de orden verbal del maestro Siso, que le dixo tenía carta del Provisor para que 1o mandara a servir este Curato, y con sola esta orden esta sirviendo esta Iglesia ha más de quatro años y medio.

Gabriel Toribio, esclavo de don Jacobo Ramires, negro, y María Concepción de la Charidad, india de este pueblo, soltera, huérfana de padre y madre, quieren casarse y se ofrece el reparo de la desigualdad. Se ha determinado por mí, por este Cura y por don Ilario que no se celebre este matrimonio, y que el dicho Gabriel se case con igual, y que la dicha María se case con un indio de este pueblo llamado Matheo, con quien tiene tratados esponsales, y se espera que buelva a este pueblo de donde se ha ausentado habrá unos quatro meses, y finalmente, si no es con dicho Matheo, se podrá casar con otro igual.

Joseph Leandro Rosario, mulato libre, soltero, quiere casarse con María Josepha Herrera, india, soltera. El nació en la Parroquia de San Pablo, de Caracas, y haze año y medio que salió de Caracas y ha vivido en este pueblo. Ella ya haze muchos años que vino acá, y este Cura ha negado la licencia para celebrarse este matrimonio. Queda ya prevenido este Cura para que (por esta vez y alguna o otra ocasión conviene disimular) casse a estos.

Este pueblo no está en llano y está entre cerritos y es ventoso de incómodo por lo mucho que sopla el viento que viene del Norte o de entre el Norte y Oriente, que me parece no es del todo bueno, y no falta quien diga que este viento trastornó la cabeza del Cura doctrinero propietario Gonzáles Fonte, que esta loco en Caracas. La agua de este río de Orituco es de las mejores de esta provincia, según mí parecer.

Esta Iglesia unos años con otros tiene de ingresso entre todo cinquenta pesos annuales, poco más o menos, de entierros, etc., y de gastos ordinarios tiene otros cinqüenta pesos cada año, de manera que nada le queda.

Las haziendas de cacao río Orituco arriba se extienden hasta quatro leguas, y la mas alta o remota de este pueblo es la de don Jacobo Ramires, hombre muy rico, y río arriba se encamina hasta legua y media, según me dixo uno que havía caminado, y tal vez se podría caminar mas río arriba, pero allí se estrechavan mucho los cerros entre los quales passa este río Orituco, que da el nombre a todo este valle.

Este Cura coadjutor no tiene licencias generales para predicar y confessar en todo este Obispado, y se las he concedido verbalmente para dos años, y queda sirviendo de Coadjutor en esta Iglesia con las facultades que le da el oficio en esta Parroquia.

Florencio Días, mulato libre, soltero, ha quedado en dar veinte y cinco pesos a María Serafina, esclava de dona María García, y esta esclava pretendía obligar al dicho Florencio a que se casase con ella por haver vivido mal con el.

Como este pueblo en años pasados era rico por el cacao y por el comercio lícito o ilícito, podía en aquel entonces este Curato reddituar quatrocientos pesos, pero ahora se duda que redditúe esta cantidad.

Me dize este Cura que al cabo de unos dos meses de haver llegado acá y el Cura propietario Fonte a Caracas, se fixaron en esta Iglesia parroquial los edictos para las oposiciones a este Curato, que ahún obtiene el mismo propietario Fonte, ni ha estado vacante, y se juzga que provino de que una Capellanía que havia de servir de congrua al dicho Fonte se perdió, o porque se veriguó que dicho Fonte ya estaba loco quando dio el poder para estas diligencias.

Este Cura coadjutor presentó memorial en esta visita con un compromiso de dar cien pesos cada año al Cura propietario, que está loco, y he mandado guardar dicho compromiso hecho por este coadjutor y la madre del cura propietario, sin perjuhizio de la determinación que judicialmente se tomare en Caracas, según lo que estas partes alegaren. Véanse las notas de la llana antecedente.

Fuente:
Documentos Relativos a su Visita Pastoral de la Diócesis de Caracas (1.771-1.784).
Tomo II.
Libro Personal.
Obispo Mariano Marti
Biblioteca de la Academia Nacional de Historia.
Fuentes para la historia colonial de Venezuela
Caracas, 1.998.

Juan Bautista Dominguez Alfonzo

2009-11-28T13:26:00.024-04:30

José Calasanz Mata Bellorín

La Patria Civil, valores y vivencias (2006)

Nació en Sabana de Uchire el 16 de mayo de 1914. Sus padres fueron el hacendado Jesús María Domínguez Armas y la distinguida señora María Teresa Alfonzo Rojas. Fue, al igual que los compatriotas nombrados en las páginas precedentes de este humilde librito, un ciudadano modesto y muy sencillo. Desde muy jovencito se inclinó a la pintura y llegó además a ser un dibujante excepcional. La crítica lo consideró como uno de los mejores plumillistas del país y de América. Expuso sus obras en las más renombradas salas de Venezuela y el mundo. Esas anotaciones las encontramos en el propio catálogo referencial de la Biblioteca Nacional de Venezuela y se conforma en dos trabajos suyos publicados, el primero en 1971 y el segundo en 1974. Participó de manera sobresaliente en concursos nacionales e internacionales.

Cuando me honré y alegre de conocerlo personalmente, me regaló una plumilla que conservo y exhibo orgullosamente en mi estudio jurídico de Sabana de Uchire, dibujada con su excepcional pasión artística que refleja una estampa de la playa y río de Machurucuto, visto por él en abril de 1.937, precisamente a pocos meses de haberse bañado allí el querido tío y pariente suyo, Jesús María Bellorín, de cuyo baño le devino una pulmonía fulminante y murió seguidamente en el vecino pueblo de Cúpira. Es justo reconocer el agradecimiento de mi familia por haber llevado a las queridas hermanas Delia Mercedes y Esther María a dibujantes de Cartografía Nacional.

Cabe señalar que Juan Bautista Domínguez Alfonzo distinguió y apreció muchísimo a mi madre Mercedes Bellorín y a su hermana Sofía Bellorín. En visita dispensada en la casita de Coche a su querida prima, la Chicha Bellorín (así, familiarmente, llamaba a mi madre), me contaba en medio de las inolvidables tertulias sabatinas sostenidas en compañía del otro gran uchirense Jesús Salvador (Chucho) Marichales, del apasionado y largo romance juvenil sostenido por su linda hermana Bertha con Chicho Mata. Juan Bautista Domínguez me hablaba también con frecuencia del afecto y distinción que le dispensó al ya nombrado Chucho Bellorín, fallecido como se dijo por las fatales circunstancias derivadas de su baño en la playa de Machurucuto, plasmada en su ya referida plumilla.

Domínguez Alfonzo había nacido en la mansión de tejas, diagonal a la casona de los Armas Álvarez, construida por su padre Jesús María Domínguez Armas. En esa mansión también vivió Don Manuel Marrero, padre de Rafael, Rosario y Rosaura Marrero Armas, nativos también del pueblo de Uchire y quienes después se fueron a vivir para siempre a Valle de Guanape, así mismo sus hermanas naturales, Bertha y María de los Remedios Marrero fijaron su residencia en dicho pueblo de Valle de Guanape. En medio de la admiración y el aprecio por su fama de gran dibujante y plumillista, el 20 de marzo de 2005 Juan Bautista Domínguez Alfonzo se despidió de este convulsionado mundo, en la ciudad de Caracas.

Juan Bautista Domínguez Alfonzo
Teresa Piñana Vives.

Juan Bautista Domínguez Alfonzo es un hombre apacible, tranquilo, alejado de ruidos y publicidad. Tras su aspecto bonachón y sensible esconde un espíritu latente de vibraciones emotivas que redundan en un arte exquisito en paciencia y perseverancia: el dibujo a plumilla.
Me costó mucho aceptara contestar algunas preguntas periodísticas: “No sirvo para eso”, dijo. ¡Claro, lo él es pintar, pintar, pintar¡ Sin embargo insistí y resignadamente tomó asiento, entrelazando sus manos con su poquitín de nerviosismo.

- ¿Cuándo comenzó la afición a dibujar?

- Desde que era muy niño. Nací en Sabana de Uchire, Estado Anzoátegui, y cuando comencé a tener uso de razón, no me perdía las revistas que tuvieran dibujos y grabados. Así, poco a poco, adquirí un modo de hacerlo de forma personal, un modo más mío.

Juan Bautista cree haber hablado ya demasiado. Insisto y así me entero de otras cosas. Por ejemplo: adolescente se viene a Caracas y actualmente trabaja en la Compañía de Teléfonos (es allí un funcionario sumamente querido por sus compañeros). La Capital y luego, gracias a viajes de tipo profesional, Margarita, Puerto cabello, Coro, Maracaibo, Mérida y otras ciudades le permiten entronizarse en la recia y sólida arquitectura colonial.

- Encontré en la plumilla la expresión justa para dialogar con esos rincones tan hermosos como escasos. Sin embargo, trabajo intensamente el óleo.

El arabiente colonial es pasión en Domínguez y lo busca en celosas correrías por ciudades y pueblitos del país. Cuando los encuentra, los plasma con su plumilla en maravillosa exactitud, cargada de tradición, sinceridad y vocación.

En óleos es todo un maestro. En plumilla, Juan Bautista Domínguez es único en el país. Domina el oficio a conciencia, sin llegar a eso que se llama “imagen fotográfica”. Eso está lejos de él y de su quehacer. En su labor hay el secreto de un gran artista: mística, expresión sensible, personalidad, precisión e independencia.

Presentación con motivo de una de sus exposiciones.

Hoy ofrecemos una muestra especialísima: la magnitud del pintor venezolano, Juan Domínguez Alfonzo.

Artista dedicado al dificilísimo arte que hiciera famoso el mago del Renacimiento Alberto Durero, “la plumilla”, expresión casi olvidada. Hoy día es difícil encontrar verdaderos artífices de la tinta china.

Domínguez está considerado entre los tres mejores pintores plumillistas, y por coincidencias, llamados Juan Francisco Domínguez, genio del dibujo taurino, “España”; Jean Dominic, creador de personajes, “Filipinas”; Juan Bautista Domínguez, gran paisajista, “Venezuela”; de manera que el trabajo hecho con honradez personal, con un sentido estético sumamente puro y la limpieza de su obra, le han catalogado internacionalmente, en primer plano. Las líneas ejecutadas con destreza y agilidad se entrecruzan y distorsionan, perfilándose los contornos y espacios llenos de luz logra movimientos en los árboles. Al dibujar casas, calles y plazas coloniales, estiliza el trazo, curva las líneas, puertas, ventanas y rejas pierden severidad y rectitud, dando la sensación que salieran de cuentos, leyendas, y épocas lejanas y no fueran pintadas del natural.

Con razón, se ha llamado a Juan Bautista “El Cantor de Hispano-América”, el ama la tradición, vive fiel al resurgimiento del ayer, a la edificación que hermanó tierras diferentes, que cambió la choza de paja y barro por casas de paredes y techos sólidos, creó caseríos y ciudades, que hoy a través de los cuadros de Domínguez se valorizan y, la similitud entre diversos países, demuestra en la historia de las Naciones, la nobleza de la raza que formó los pueblos Hispanos que fueron orgullo y baluarte de la Madre Patria, ahora ya libres, poderosos y fuertes, orgullo de América, más siempre con las raíces que con las traídas de allende los mares, se plantarán en esta tierra ubérrimas y fértiles, que dieran los grandes frutos de religión, credos y arte.

Ese misticismo con que labora Domínguez, le hace recorrer lugares y sitios históricos en búsqueda de rincones iguales, que el tiempo hará olvidar, pero quedarán como testigos en el trabajo sencillo y único que tiene el mérito de auténtico y veraz, por lo que su labor es reconocida en el Mundo, no solo como artista, sino como historiador gráfico, como poeta y como hombre.

Navidad en Oriente

2009-11-26T22:26:00.005-04:30

LA NAVIDAD EN EL ORIENTE VENEZOLANO

Rafael Armas Alfonzo

Del Oriente Venezolano

Págs. 42 a 46.

El 25 de diciembre el mundo cristiano celebra el nacimiento de Jesús de Nazaret. La palabra navidad, del latín nativitas, significa nacimiento. Este acontecimiento histórico se celebraba antiguamente en diferentes fechas, hasta que una mayoría de pueblos cristianos acordó celebrarlo en la fecha en que se celebra actualmente.

La Navidad es la más grande festividad religiosa de la iglesia cristiana. De cuantas leyendas o tradiciones se tiene noticia, ésta, la del nacimiento de Jesús, es, sin lugar a dudas, la más hermosa, la más bella, la que cala más hondo en el corazón de todos. ¿Quién no se conmueve ante la proximidad de la Navidad? Es también la fiesta de los niños, de su incontenible y bulliciosa alegría, y, por contraste, es también la que mayor suma de recuerdos, de nostalgia y de tristeza trae al ánimo de todos los hombres. Nombrar diciembre y asociarlo con el color y la alegría de los inolvidables recuerdos de la infancia, es una misma cosa. Cada año, con los primeros cantos navideños –los aguinaldos- todo ese mundo de vivencias aflora espontáneo, preciso, con todo el poder y fuerza que tienen los recuerdos de la infancia: la casa paterna y el deseo de los padres por hacer que nos sintiéramos felices a esa edad, la compañía de los hermanos y el trabajo de poner el nacimiento o adornar el arbolito, los ensayos de los aguinaldos y la gran satisfacción de ver hacer las hallacas por las manos hacendosas de la madre. ¿Quién escapa a esos recuerdos?

En Oriente la Navidad reviste un acontecimiento extraordinario por celebrarse con toda la fragancia y el sabor de la tradición. Andaluces o catalanes, o isleños de Tenerife, pobladores de estas tierras, dejaron aquí –con las costumbres tradicionales de su pueblo- sus cantos y su música. El aguinaldo propiamente dicho, es español y es este quien lo trae a América con el cristianismo y todas las influencias culturales de los antiguos íberos, los romanos o los árabes. A esos cantos que llevaba el juglar de villa en villa, el español los sigue llamando villancicos. Nosotros los llamamos aguinaldo y aunque en él perduran las antiguas raíces, siempre hay un fondo cultural, mejor dicho, un fondo de aportación cultural el indígena o del negro; más de las antiguas tradiciones del indio que del negro. Una muestra la tenemos en los aguinaldos que se cantan en cada región donde la variedad de sentimientos e intenciones sirven para exponer junto al chispeante humorismo del blanco, la sobresaliente desconfianza del indio o la malicia encubierta del negro.

En Barcelona, Urica o El Chaparro, Clarines o Sabana de Uchire, los aguinaldos sirven a esas intenciones y también a otros intereses. En la Navidad del año pasado, en Uchire, se oyeron estos aguinaldos improvisados por un hombre del pueblo:

¡Ah¡ Niño de Uchire,

yo te lo decía:

que al cambiar de mando

yo te cantaría.

Y viendo al niño en el pesebre, casi ahogado entre un pajonal de un verde intenso, que esa tarde habían recogido en la sabana, agregó:

Quítenle la paja,

al niño de encima,

que si está llorando,

algo le lastima.

Cantadores de aguinaldos, en cada región, constituyen un valioso aporte folklórico. En Sabana de Uchire son memorables los aguinaldos cantados por Bartolo y Julio Morales, Victorio Catamo, Chulo Guacha y Jesús Malagueña. En Lechería un grupo de viejos pescadores margariteños cantan unos aguinaldos con un sentimiento y una emoción jamás sospechada. Y no solo eso, la melodía de ese canto, así como su letra, es algo realmente inolvidable. Es curiosísimo el hecho de que los cantadores casi siempre son hombres mayores, de cabeza blanca, que en la alta madrugada de la noche de Navidad salen de sus casas formando una comparsa –con cuatro y maracas- para buscar la compañía de otros paisanos o familiares.

En cuanto a vivencias folklóricas relacionadas con la Navidad, estos pueblos de oriente conservan un valioso acervo cultural. En Anzoátegui sobresale la danza o baile indígena que tradicionalmente se baila por estos tiempos en Caigua, un antiguo pueblo de misión. En este baile se observa muy poca o ninguna influencia de lo español. En Cumaná, el diablo –un hombre- representa el concepto religioso y moral de la idea del mal y aunque en su atavío o disfraz se incluyen componentes indígenas, o que usa el indígena, su caracterización no es autóctona; lo trajo el español. En el mismo Cumaná es notable y digna de verse la comparsa que todos los años, por Navidad, organiza Georgina Rodríguez, la Negra Georgina: El Guarandol, con su melodía y coreografía propias, no faltan en diciembre. Georgina es de Chiclana y el enorme pájaro, que otros años vistió con papel blanco rizado, quién sabe este año que color vestirá. Pero no se crea que esa comparsa de la negra Georgina es la única que organizan en Cumaná. El Carite y El Chiriguare, y muchas otras, son dignas de verse en muchos pueblos del Estado, en Nueva Esparta y Anzoátegui.

Hombres de letras en todos los tiempos, han escrito sus impresiones en relación con la Navidad. Nos llena de orgullo y satisfacción mencionar entre ellos al poeta José Tadeo Arreaza Calatrava, que escribió el más bello y el más nacional de los poemas infantiles que tratan de la Navidad, antes de crearse la necesidad pedagógica de una literatura infantil, a la que aportó notables antecedentes Rafael Olivares Figueroa. El poeta Arreaza Calatrava se dejó conmover por los recuerdos de su niñez en Aragua de Barcelona y escribe la más inolvidable literatura que hoy puede leer el niño venezolano.

En cuanto a la costumbre de ofrecer regalos en la Navidad, pensamos que esta puede tener su origen en la historia de los tres Reyes Magos, quienes llegaron con sus presentes para el niño Jesús, doce noches después de su nacimiento. Es verdad también que existe una versión que atribuye esa costumbre de los regalos como proveniente de una antigua celebración romana: el 21 de diciembre es el día más corto del año. En la antigua Roma era costumbre celebrar la llegada del invierno, y, a partir de esa fecha, los romanos se hacían mutuamente regalos para festejar la mayor duración de los días. La tarjeta de Navidad tuvo su origen en Inglaterra; su intercambio comenzó en 1840. En los países cristianos esta tarjeta de Navidad constituye una expresión de afectos y simboliza nuestra alegría por el nacimiento de Jesús.

El arbolito de Navidad parece ser originario de Alemania. Se ha dicho que el monje San Bonifacio, en el siglo VIII, adornó el primer arbolito. Fue una buena idea. Los sajones aportaron la escarcha, el bastón rojo y blanco y las medias muy decoradas, propias de estos días.

En Italia, Francia, España y en toda la América Latina, la representación del nacimiento de Jesús con figuras de barro, cerámica o yeso, constituye una vieja tradición, cuya paternidad se atribuye a San Francisco de Asís. Él, que tanto amaba a los animales, el año 1.224, teatralizó el rito navideño, escenificando la historia. Se cuenta que llevó a una de las naves de su iglesia elementos vivos y, encabezando grupos de aldeanos, bailaba y cantaba villancicos alrededor del nacimiento. Así fue como nació la tradición del nacimiento y surgieron después las figuras de arcilla, yeso o madera, representando a cada uno de los personajes de la historia bíblica.

En cuanto a Santa Claus o San Nicolás, su representación proviene de una vieja costumbre holandesa. San Nicolás es amigo de los niños, patrono de los marinos, de los empleados y de los maestros. En Norteamérica cambiaron a San Nicolás por un hombre gordo, vestido de rojo con adornos blancos. Desde el polo norte, por estos días de Navidad, viaja en un trineo tirado por renos. Los niños deben colgar sus medias la víspera del día esperado para que Santa Claus les deje allí sus regalos o dulces.

Leyendas o tradiciones, con distintos orígenes, y, por supuesto, con diversos aportes culturales, emotivos o sentimentales, es cuanto de sabor y color a estos días de tanta significación como son los de la Navidad.

¡Gloria a Dios en las alturas y paz en la tierra a los hombres de buena voluntad¡

El Morro de Barcelona, 22 de diciembre de 1972.

La huella imborrable del Maestro José Ramón Camejo Sabino

2009-11-20T09:03:00.003-04:30

La memoria de los tiempos de la educación en lo que hoy configura esa imagen de yunque, con la ancha base de las aguas del Orinoco, esto es, la representación geográfica del Estado Anzoátegui, nos acerca la presencia humana del maestro don José Ramón Camejo. Su única iconografía, un retrato de los finales de su vida, perpetúa los rasgos de un anciano: el pelo liso, blanco, el bigote entrecano que le cae sobre una boca pequeña y fina, los anteojos disimulando los estragos de la visión ya menguada. Su trance vital lo lleva desde El Chaparro, donde nace el 14 de abril de 1839, hasta Clarines, donde se apaga su luz en 1.919. Cada huella de su existencia es un colegio donde además de la instrucción se enseñan las ideas de una filosofía de la más inquebrantable moral. Instructor y ético en Ciudad Bolívar, Upata, Aragua de Barcelona, Trinidad, Zaraza, Maracay, La Victoria, Caracas, y, finalmente en Clarines.

Fue autor de varias obras didácticas y de muchísimos artículos de carácter científico y literario. En 1.882 publicó Instrucción Moral y Religiosa, un tratado de tanta vigencia en aquella época, como hoy; autor también de una Historia de Venezuela y de un Manual de Pedagogía, por cierto, el primero que se publicó en nuestro país, y, en colaboración con el Dr. Ramón Isidro Montes, fue autor de una Gramática. Don José Ramón Camejo creyó en la misma escuela de vocación artesana que ilumina la permanente angustia de don Simón Rodríguez y como este mesiánico trashumante jamás tuvo descanso ni recompensa.

Paralelamente al tiempo del maestro Camejo, la historia de la educación en Anzoátegui asume otros nombres perdurables: Domingo José Guzmán Bastardo, médico y Teniente de Ingenieros, fundador del Colegio San Juan Bautista en Aragua de Barcelona; el Bachiller Narciso Simón Fragachan, así como su padre el Bachiller Carlos M. Fragachan; el Bachiller Luís Arreaza Matute, Rafael Caballero Sarmiento. Estos forjan en Aragua de Barcelona el destino social de generaciones de venezolanos desde una cátedra que junto al programa de estudios configura hechos de conducta y de esa rectitud que es un poco la semblanza étnica de estos creadores de cultura.

Ningún tiempo de desprecio como el que padecen sus nombres, los puede borrar de los anales de educación en el Estado Anzoátegui.

Del Oriente Venezolano
Rafael Armas Alfonzo
Pag. 105

Clic para ver descendientes de Jose Ramón Camejo Sabino.

Roberto Otilio Dominguez Armas

2009-08-09T17:24:00.013-04:30

“A mi gran Maestro, en honor a su memoria”.

Mariela Dominguez Hernández

Roberto Otilio Domínguez Armas, nace en la población de Guanape, Estado Anzoátegui, el día 13 de diciembre de 1919, de la unión matrimonial entre Roberto Luís Domínguez Armas y Susana Armas Rodríguez, ambos guanapenses y pertenecientes a las familias fundadoras de este pueblo de la Cuenca del Unare. Es el segundo de cinco hermanos, todos nacidos en este pueblo: Ligia, Roberto Otilio, Rafael Vinicio (Cubín), Carmen Vestalia y Juán Salvador Domínguez Armas. Inicia y culmina sus estudios de primaria en la ciudad de Barcelona, en donde su madre regenta una pensión ubicada cerca de donde actualmente se encuentra el Hotel Neverí. Entre sus condiscípulos podemos mencionar a Tomás Alfaro Calatrava, Octavio Lepage, Rafael Guzmán Garroni y otros conocidos personajes de la zona. Posteriormente viaja a Caracas y los Teques en donde cursa hasta el tercer año de bachillerato. A pesar de sus pocos estudios, fué un conocedor de leyes y diestro en el manejo de sus conocimientos.

A la temprana edad de 17 años, comienza a trabajar para ayudar con el sustento familiar, en el recién creado Ministerio de Sanidad, desempeñandose como Inspector Sanitario, forjando para ello una partida de nacimiento indicando haber visto luz en el año de 1918. En el ejercicio de sus funciones recorre varias ciudades del país y, es precisamente en la población de Charallave, en donde conoce a Carmen Luisa Martínez Pérez, natural de Tácata, Estado Miranda, con quién contrae matrimonio el día 06 de febrero de 1945 y de cuya unión nacerán siete hijos: Roberto Luís, Tania Coromoto, Alexis Rafael, Enrique Gustavo, Luis Carlos, Gustavo Alfredo y Algimiro Domínguez Martínez.

Fué miembro fundador de los partidos U.R.D. y el P.C.V. cuando se perseguía, se torturaba, sedesaparecían y secuestraban a los revolucionarios llamados izquierdistas, principalmente a losmilitantes del P.C.V. en tiempos cuando pertenecer a partidos de izquierda no era bién visto, lo que trajo como consecuencia ser perseguido político durante los gobiernos del General Marcos Pérez Jiménez yRomulo Betancourth,además de ser privado de su libertad en cárceles venezolanas. Por esta razón, además de haber expresado su apoyo por escrito a una manifestación de trabajadores petroleros, es destituido de su cargo que ejerció por 24 años en el Ministerio de Sanidad.

Hasta mediados de los 50, sus viajes al pueblo natal eran contados y distantes. Es a partir de 1954, cuando la permanencia se hace prolongada y frecuente, como consecuencia de la muerte de su padre ocurrida en la ciudad de Charallave el 09 de Junio del mismo año. Asume parcialmente la administración de los bienes de su tía Josefa María Domínguez Armas (viuda de Rafael Medina Armas), nombrando como Tutor Interino al Dr. Alonzo Calatrava Gago. Desde entonces y hasta el año 1963, su vida transcurre entre ir y venir a Guanape, Barcelona, Charallave, Cúa y Corralito en donde fija residencias de corta duración. En pocos años se asienta definitivamente en el fundo El Rincón y Charco Largo, ubicado en Mayares, jurisdicción de Guanape desde donde estrecha lazos de fraternidad con todos los pueblos vecinos.

Mantuvo una relación muy cercana con quienes adversaban a los gobiernos de turno, especialmente con Don Chicho Mata de quién adquirió el conocimiento para elaborar con el arte xilográfico, los escritos que clandestinamente publicaban. Se dedicó al sector agropecuario, enalteciendo el esfuerzo de superación del hombre y la mujer en el medio rural, en su labor como expresión de la voluntad en el quehacer de cada día de una comunidad progresista, siendo luchador constante de justicia y mejoras para los ganaderos y su pueblo, en la fundación de varias Asociaciones que agrupaban a este gremio, entre las que podemos mencionar las de Barcelona, Zaraza, Valle de la Pascua, Tucupido, Guanape, Valle Guanape, San José de Guaribe y Clarines.

Así mismo, fué miembro fundador de la Cooperativa de Electrificación Rural Peñalver-Bruzual-Guaribe, donde su voz sirvió para denunciar muchas irregularidades.

Su inquietud por la unidad de los gremios productores, su enérgico y didáctico discurso, le hicieron participar activamente en varios acontecimientos públicos, entre los cuales podemos mencionar:

- Presidente de la Asociación Regional de Ganaderos del Estado

Anzoátegui (1977-1980).

- Productor Agropecuario en el Desarrollo de la Cuenca del Unare (11, 12 y 13 de agosto de 1983) en la solicitud para la creación a nivel regional de la Autoridad única de Área de esta Cuenca.

- Orador de Orden en la Sesión Solemne de las Fiestas Patronales de Guanape (1984).

- Recibió la condecoración “Orden Manuel Ezequiel Bruzual” en su Segunda Clase (1986).

- Miembro Fundador de Funda Guanape y Amigos de Guanape (1986).

- Asesor del Centro Cultural-Deportivo Guanape (1987).

- Canciller de la Orden “General en Jefe Manuel Ezequiel Bruzual” (1988).

- Orador de Orden en la Sesión Solemne de las Fiestas Patronales de Valle de Guanape (1988).

- Orador de Orden en la Sesión Solemne de las Fiestas Patronales de Guanape (1989).

- Orador de Orden en la Inauguración de la Casa de la Cultura “Jesús Saume Barrios” de Guanape (1991).

- Presidente de la Asociación Civil de Padres y Representantes de la E.B.N. “Diego Bautista Urbaneja” de Guanape y del Liceo “Juán de Urpín” de Valle de Guanape. Además apadrino varias promociones de 6º Grado y bachillerato.

- Presidente fundador y Vitalicio de la Asociación de Ganaderos de Valle de Guanape.

- Miembro activo de la Asociación de Ganaderos de Guanape.

Consideraba de vital importancia para los sectores sociales y económicos, “el fortalecimiento de las Asociaciones gremiales como garantía para la estabilidad de la existencia y el desarrollo propio de los pueblos, no solo por su actitud solidaria con los productores agropecuarios, sino necesarias para que la población viva la justa aspiración de felicidad”.

Este hombre de mediana estatura, de clara, sencilla y definida inteligencia, pero sobre todo de gran calidad humana, hace que se le recuerde por su sencillez, razón por la cual gozaba del aprecio de mucha gente, que cariñosamente le decían “Robertico”, “Pariente” o “Don Roberto”.

Soñó con “ayudar a calmar la sed de Guanape”, donando parte de sus tierras en la Finca El Rincón para la construcción de una represa, sueño que por mezquindades políticas aún no se hace realidad.

Aficionado a las letras, demostró sentimientos con espontaneidad, diligencia y desinterés a través de tantos escritos publicados en diarios locales y regionales, en donde mostraba profundas reflexiones dirigida a los hombres y mujeres de pensamiento libre, espíritu democrático y a los que querían luchar por la patria, digna del pensamiento de Simón Bolívar. En ellos demostraba su preocupación por las necesidades del pueblo, el cariño a sus amigos; plasmaba temas de política, naturaleza, educación e historia siempre con críticas sinceras, oportunas y constructivas, que consideraba necesarias para corregir errores, tal como lo manifestaba en sus escritos.

Luego de muchos años, se residencia en Valle de Guanape, pueblo donde vivió parte de su infancia, siguiendo activo políticamente cuando participa como candidato a la Alcaldía del Municipio Carvajal en representación del partido Causa R.

El 30 de marzo de 2000 y a la edad de 77 años, en la ciudad de Barcelona, fallece Carmen Luisa, su esposa y compañera de 55 años de vida compartida, víctima de un paro respiratorio ocasionado por los estragos que a lo largo de los años le fueron provocando la diabetes y la artritis reumática que padecía.

El 15 de noviembre de 2004 y a la edad de 84 años, Roberto Domínguez Armas trasciende al plano de la eternidad, víctima de varios infartos cerebrales y blandiendo aún las banderas revolucionarias. A pesar de su inagotable espíritu de lucha y del infinito amor a su pueblo, esperanzado en proporcionar a Guanape “alegrías de lejanas penas”, a cuestas de un viaje sin retorno en compañía de pocos amigos, dejó sembrado los mejores recuerdos en el corazón de su gente, que hoy le rinden merecidos honores a su memoria, evocando sus nobles acciones en defensa de las mejores causas, de lo que no es necesario que se diga nada. Todos conocimos y compartimos su sabiduría en su cordial paso por la vida.

Entre sus palabras expresadas el 12 de febrero de 1988, en la plaza Bolívar de Valle de Guanape, dijo: “… Cuando uno se pueda dar la mano con el otro que piensa distinto a uno, solo entonces podremos gritar que Valle de Guanape es un pueblo que tiene por libertad la bandera y por timón la conciencia”.